ποιῆσαι, infinitivo de propósito, ver com. Hechos 3:2 ; pero incluso este propósito fue anulado por Dios para el cumplimiento de su voluntad, cf. Lucas 22:22 ; Lucas 24:26 , συνῆλθον μὲν γὰρ ἐκεῖνοι ὡς ἐχθροὶ … ἐποίουν δὲ ἃ σὺ ἐβούλου, Oecum.

ἡ χείρ σου, una expresión común para significar el poder controlador de Dios, cf. en el NT (peculiar del Evangelio de San Lucas y los Hechos) las frases χεὶρ Κυρίου, Lucas 1:66 ; Hechos 11:21 ; Hechos 13:11 .

ἡ βουλὴ: solo usado por San Lucas, cf. Lucas 7:30 ; Hechos 2:23 ; Hechos 13:36 ; Hechos 20:27 .

προώρισε: solo en San Lucas y San Pablo, pero nunca en LXX o Apócrifos, Romanos 8:29-30 ; 1 Corintios 2:7 ; Efesios 1:5 ; Hechos 1:11 , pero el pensamiento que contiene está en sorprendente armonía con St.

las palabras de Pedro en otra parte; cf. Hechos 2:23 ; Hechos 10:42 , y 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 2:4-6 ver arriba sobre los discursos de Pedro cf.

Ignacio, Efesios. , teta. ἡ χείρ conectado con β. por Zeugma, ya que solo βουλή se adapta directamente al verbo; cf. 1 Corintios 3:2 y Lucas 1:64 . (Los dos versículos ( Hechos 4:27-28 ) son referidos por Hilgenfeld al “autor a Teófilo”.

En su opinión, hay una falta de adecuación al introducir en la oración de la Iglesia las palabras del Salmo y su referencia a las escenas finales de la vida de Jesús; él piensa con Weiss que en el αὐτῶν de Hechos 4:29 hay suficiente referencia a las palabras del Salmo.)

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