Hechos 5:10

παραχρῆμα, ver com. Hechos 3:7 . La introducción de la palabra muestra que el escritor consideró la muerte como sobrenatural, ver arriba en Hechos 5:5 . πρός, por, al lado de su marido = παρά con dativo, Blass, Grammatik des NG , p.

135, nota; Winer-Moulton, xlix. H. Aunque toda la narración muestra que en cada caso la muerte fue causada por el juicio de Dios, sin embargo, nada se dice en cuanto al mundo de ultratumba: "Así como es, tanto el hombre mismo se beneficia, que no queda para avanzar más en la maldad, y el resto, en que se hacen más serios”, Chrys., Hom. , XII. Wendt señala que el castigo infligido por St.

Pablo, 1 Corintios 5:5 , era de un tipo completamente diferente, porque tenía el objetivo declarado de salvar el espíritu del pecador en el día del Señor entregándolo a Satanás para la destrucción de la carne; pero no debe olvidarse que el mismo San Pedro habla de un juicio según los hombres en la carne, que tiene su resultado en una vida según Dios en el espíritu ( 1 Pedro 4:6 ).

Las palabras de San Agustín pueden citarse justamente no en contra, sino a favor de aplicar a los casos ante nosotros el principio de juicio empleado por San Pablo: “Credendum est autem quod post hanc vitam eis pepercerit Deus… Correpti sunt mortis flagello, ne supplicio puniantur æterno”, Serm., de Verbis Act. v., 4, cf. Orígenes, Tratado. viii., en Matemáticas. , y Jerónimo, Epist.

, 130. Véase Speaker's Commentary, in loco , y Bengel, Felten, Zöckler, Plumptre. Pensamientos reverentes de Felten, pág. 124, bien puede compararse con las observaciones del Dr. Pusey sobre el caso de Ananías, What is of Faith? etc. , pág. 14