Exhortación a la palabra intrépida , dirigida a los discípulos ( cf. Mateo 10:17-33 ). ἐν οἷς, en estas circunstancias, es decir , mientras ocurrían los ataques de los fariseos y escribas contra Jesús ( Lucas 11:53 ).

μυριάδων: una expresión hiperbólica para una “multitud innumerable”, que apunta, si las palabras se toman en serio, a la multitud más grande mencionada en cualquier parte de los Evangelios. Sin embargo, no se da cuenta de esta inmensa reunión: no aparece dónde ni por qué se reunió, pero el ἐν οἶς sugiere que la gente se había unido por el encuentro entre Jesús y sus enemigos. πρῶτον desde su posición califica naturalmente a προσέχετε, lo que implica que la hipocresía fue el primer tema del discurso (Meyer).

Pero también puede tomarse con μαθητὰς, como implicando que, mientras que Jesús tenía la intención de hablar a la multitud, se dirigió a sí mismo en primer lugar a sus discípulos (Schanz, J. Weiss, Holtzmann). Bornemann señala que mientras Mt. coloca τρῶτον después de imperativos, Lc. lo coloca también antes, como en Lucas 9:61 ; Lucas 10:5 .

ἀπὸ τῆς ζύμης τ. φ.: este es el logion reportado en Mateo 16:6 y Marco 8:15 , conectado allí con la demanda de una señal; aquí para ser visto a la luz del discurso en la casa del fariseo ( Lucas 11:37 f.

). En los dos primeros Evangelios la advertencia expresa más bien el sentido de Cristo del carácter mortal de la levadura farisaica; aquí es una expresión didáctica para la guía de los discípulos como testigos de la verdad. ἥτις ἐστὶν ὑπόκρισις: no en Mt. y Mk.; podría tomarse como una glosa explicativa, pero probablemente para ser visto como parte del logion . La hipocresía, principal vicio farisaico = usar una máscara de santidad para ocultar un corazón malvado; pero de lo que sigue aparentemente debe tomarse aquí en un sentido más amplio para incluir el disimulo, escondiendo la convicción del temor del hombre como en Gálatas 2:13 (así J.

Weiss en Meyer). En los informes de Lucas, los dichos de nuestro Señor asumen una forma adaptada a las circunstancias de la época del escritor. La hipocresía en el sentido de Gálatas 2:13 fue la tentación de la era apostólica, cuando no se podía decir la verdad y actuar sin riesgo.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento