Marco 9:29

τοῦτο τὸ γένος, etc.: Este es uno de los textos que muy pronto se malinterpretó, siendo la adición ascética, καὶ νηστείᾳ, una prueba y una causa de malentendidos. La idea tradicional ha sido que Jesús aquí prescribe una cierta disciplina por la cual el exorcista podría ganar poder para hacer frente con éxito a los casos más obstinados de posesión, un curso de oración y ayuno.

Esta idea continúa dominando la mente incluso cuando la adición ascética al texto ha llegado a considerarse dudosa; atestigüe este comentario: “La autorización, sin embargo (por omitir καὶ νησ.), no es suficiente. Pero incluso si fuera abrumador, el ayuno , en su esencia , estaría implícito” (Morison sobre Mark). Lo que Jesús dijo sin duda fue: “Este género no puede salir en (sobre la base de) nada excepto en la oración”, y su significado de que no había esperanza de éxito excepto a través de una apelación creyente (por supuesto, la fe está implícita) al poder todopoderoso. de Dios.

Era un pensamiento del mismo tipo que el de Mateo 19:26 ( Marco 10:27 ): lo imposible para el hombre es posible para Dios. Por supuesto, a los ojos de Cristo, la oración, la fe ( vide Mateo 17:20 ), tanto en el sanador como en el sanado, era necesaria en todos los casos, pero reconoció que había ciertos tipos de enfermedades agravadas (la presente, una de ellas ) en los que se requería muy especialmente el sentido de dependencia y confianza. En el caso del niño epiléptico esto había faltado tanto en el padre como en los discípulos. Ni él ni ellos tenían esperanza de curación.