Mateo 22:32

Ἐγώ εἰμι, etc., citado de Éxodo 3:6 . El énfasis no recae en εἰμι, al cual no hay nada correspondiente en el hebreo, sino en la relación implícita en el título: Dios de Abraham. Nótese a este respecto la repetición del nombre Divino antes de cada uno de los nombres patriarcales, y aquí el artículo ὁ antes de θεὸς cada vez (no así en Sept [126]).

La idea es que el Eterno no podría estar en una conexión tan íntima con lo meramente temporal. El argumento se sostiene a fortiori en referencia al nombre de Cristo para Dios, Padre , lo que obliga a creer en la inmortalidad humana y en la inmortalidad de todos, porque Dios es Padre de todos los hombres, mientras que el texto citado podría valer como prueba sólo de la inmortalidad de los grandes , los héroes de la raza.

οὐκ ἔστιν ὁ θεὸς, con el artículo θεὸς es sujeto, y la idea: Dios no pertenece a los muertos; sin, sería predicado = Él no es un Dios de los muertos. En el segundo θεὸς vide notas críticas.

[126] Septuaginta.