Mateo 22:32

Contra el repetido θεός, θεὸς el testimonio más antiguo es concluyente; entre ὁ θεὸς y θεὸς el gran MSS. se dividen, θεὸς (אD), ὁ θεὸς (BLΔ). Tischendorf omite el artículo, Lachmann y Tregelles lo retienen.

32. Jesús apela al Pentateuco cuando discute con los saduceos, para quienes los libros de Moisés tenían la mayor autoridad.

Expresado en forma lógica, el argumento es: Dios es un Dios de los vivos solamente , pero Él es el Dios de Abraham, por lo tanto, Abraham vive. Los escritores rabínicos posteriores hicieron la misma deducción de las palabras.

El principio sobre el que descansa la proposición 'Dios es el Dios de los vivos' es más profundo. Depende de la estrecha relación entre la vida de Dios y la vida de sus hijos. La mejor ilustración de la verdad es la parábola de la Vid ( Juan 15:1-8 ). La conexión entre el Dios viviente y los patriarcas, cuyo Dios es Él, es tan estrecha como la que existe entre la vid y sus sarmientos.

Si la vid vive, sus sarmientos viven. Si Dios es vivo e inmortal, los patriarcas son vivos e inmortales. Si los pámpanos mueren, dejan de pertenecer a la vid; si los patriarcas hubieran muerto, habrían dejado de tener relación alguna con Dios, o Dios con ellos. Cp. Juan 14:19 , ὅτι ἐγὼ ζῶ καὶ ὑμεῖς ζήσετε, y Romanos 5:10 , σωθησόμεθα ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ. Por lo tanto, en un sentido profundo, a Dios se le llama ὁ ζῶν, 'el viviente', en quien todos viven.

Hasta ahora ha habido pruebas de inmortalidad.
La comunión de los santos en y con Dios lleva consigo la inmortalidad.
La resurrección del cuerpo no está expresamente probada. Pero como observa Maldonatus ad loc . sólo negaron la resurrección de la carne los que negaron la inmortalidad; por lo tanto, un argumento probó ambos. En el pensamiento judío resucitar a los muertos implicaba la reunión del alma y el cuerpo. Esto aparece de Hebreos 11:19 λογισάμενος ὂτι καὶ ἐκ νεκρῶν ἐγείρειν δυνατὸς ὁ θεός, ὅθεν αὐτὸν καὶ ἐν παραββ ἐ ἐκομίσατττ si.

Bengel agrega el pensamiento de que Dios no es Dios solamente del espíritu de Abraham, sino también de su cuerpo sobre el cual se colocó el sello de la promesa... 'ergo ii qui Deum habent vivere debent et qua parte vivere intermiserant reviviscere in perpetuum'.