Mateo 22:6

λοιποὶ, el resto, como si οἱ ἀμελήσαντες fuera sólo una parte, la mayor parte, de los invitados, mientras que la expresión por sí sola cubre naturalmente el todo. Weiss encuentra en λοιποὶ un rastro de remiendo: la parábola originalmente se refería al pueblo de Israel como un todo, pero Mt. introdujo una referencia a los Sanhedrists y aquí los tiene especialmente a la vista como λοιποὶ. Koetsveld comenta sobre la improbabilidad de la historia en este punto: los hombres a distancia gobernantes de provincias no podían ser invitados por la mañana con la expectativa de estar presentes en el palacio al mediodía.

Hasta ahora esto hace que se plantee la hipótesis de una remodelación por parte de una segunda mano. Pero incluso en las parábolas reconocidas de Cristo, a veces se introducen improbabilidades para cumplir con los requisitos del caso; por ejemplo , en la versión de Lc. de la parábola todos se niegan. κρατήσαντες … ὕβ. καὶ ἀπέκτειναν : actos de rebelión abierta que conducen inevitablemente a la guerra. Esta característica, según Weiss, se encuentra fuera de la imagen.

No así, si la fiesta de bodas debía ser la ocasión para reconocer al hijo como heredero. Luego, negarse a venir significaba negar el homenaje, la rebelión en ciernes y los actos de violencia no eran más que el siguiente paso.