Mateo 5 - Introducción

CAPÍTULO 5.

EL SERMÓN DEL MONTE.

Esta extensa declaración de Jesús nos sorprende. Nada va antes que nos prepare para esperar algo tan trascendentemente grande. Las impresiones hechas en el Bautista, la gente en la Sinagoga de Capernaum ( Marco 1:27 ), y los cuatro pescadores, hablan de sabiduría, poder y encanto personal, pero no como para hacernos tomar el sermón como algo natural.

Nuestra sorpresa es tanto mayor que haya tan poca narrativa antecedente. Por un esfuerzo de imaginación tenemos que darnos cuenta de que mucho pasó antes de la predicación, la enseñanza, las entrevistas con los discípulos, los conflictos con los fariseos, mencionados hasta ahora sólo una vez ( Mateo 3:7 ), pero aquí el tema principal del discurso.

El sermón pertenece a la didache , no al kerygma . Jesús es aquí el Maestro, no el Evangelista. Asciende la colina para alejarse de las multitudes de abajo, y los discípulos, ahora convertidos en un grupo considerable, se reúnen a su alrededor. Es posible que no se excluyan otros, pero los μαθηταὶ son la audiencia propiamente dicha. El discurso puede representar la enseñanza, no de una sola hora o día, sino de un período de retiro de un ministerio emocionante y agotador abajo y en toda Galilea; el descanso se busca en la variación del trabajo, evangelista y maestro alternativamente.

Un mejor nombre para estos Capítulos que el Sermón de la Montaña , que sugiere una concio ad populum , podría ser La Enseñanza de la Colina . Puede ser una combinación de varias lecciones. Un tema muy destacado es la justicia farisaica. Evidentemente, Cristo se ocupó en una de las lecciones de la colina de definir controvertidamente su posición con referencia al tipo predominante de piedad, que podemos suponer que fue para Él un tema de largo y cuidadoso estudio antes del comienzo de su carrera pública.

Las partes del discurso que se relacionan con ese tema pueden seleccionarse y otras que no se relacionan con ellas pueden eliminarse, y podemos decir, si así lo deseamos, que el cuerpo de enseñanza resultante es el Sermón de la Montaña (así Weiss). Quizás la verdad es que estas porciones formaron una de las lecciones dadas a los discípulos en la colina en su escuela de vacaciones de verano. Las Bienaventuranzas podrían formar otro, las instrucciones sobre la oración ( Mateo 6:7-15 ) un tercero, las advertencias contra la codicia y el cuidado ( Mateo 6:19-34 ) un cuarto, y así sucesivamente.

Tal como están estos Capítulos, las diversas partes se unen y simpatizan maravillosamente para presentar la apariencia de una unidad; pero eso no tiene por qué impedirnos considerar el todo como una hábil combinación de lecciones originalmente distintas, que poseen la unidad genérica de la Enseñanza en la Colina. Prefiero esta opinión a la que considera el sermón como un compendio de toda la doctrina de Cristo (De Wette), o la carta magna del reino (Tholuck), aunque hay una verdad en ese título, o como un discurso de ordenación en relación con la separación de los Doce (Ewald), o en sus partes originales un manifiesto antifarisaico (Weiss-Meyer). Para comparar la versión del discurso de Mateo con la de Lucas, véanse las notas sobre Lucas 6:20-49 .