1 Corintios 1:14-16

“Doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de ustedes sino a Crispo y Gayo, 15. para que nadie diga que fueron bautizados en mi nombre. 16. También bauticé a la casa de Stephanas; además, no sé si bauticé a algún otro.”

La acción de gracias de Pablo prueba que no había habido ningún cálculo de su parte, cuando, por regla general, se había abstenido de bautizar. El verdadero motivo del proceder que siguió se dará en 1 Corintios 1:17 . Por eso agradece la forma en que Dios ha ordenado las cosas. Rückert objeta este razonamiento, que si Paul hubiera querido formar su propio partido, podría haberlo hecho haciendo que uno de sus amigos bautizara en su nombre, así como bautizándose él mismo.

Verdadero; pero ¿habría encontrado fácilmente a alguien que se prestara a tal procedimiento? Lo que me parece más difícil de explicar es la suposición misma, sobre la que descansa este pasaje, de un bautismo administrado en otro nombre que el de Jesús. Esta idea, que ahora nos parece absurda, podría parecer más admisible en los primeros tiempos de la Iglesia, especialmente en Grecia. En medio del fermento religioso que caracterizó aquella época, nuevos sistemas y nuevos cultos fueron surgiendo por todas partes; y en estas circunstancias la distancia no era grande entre un predicador eminente como Pablo y el director de una escuela, enseñando y trabajando por cuenta propia.

El apóstol de los gentiles, sin duda, pasó a los ojos de muchos como el verdadero fundador de la religión que propagó; y la suposición que aquí combate podría tener cierto grado de verosimilitud. No es necesario, pues, para dar cuenta de este pasaje, ni la hipótesis de Hofmann, según la cual había gente en Corinto que se jactaba de haber recibido el bautismo en Jerusalén de mano del mismo Pedro,

Paul se felicitaría así por no haber dado ocasión a tal superstición, o por la de Keim y Heinrici, quienes atribuyen una superstición similar al partido de Apolos (ver arriba, p. 65).

El régimen τῷ θεῷ, a Dios , omitido por el Sinaït. y Vatic. , es innecesario; más bien ha sido interpolado que omitido.

Crispo, el principal de la sinagoga en el momento de la llegada de Pablo, había sido uno de sus primeros conversos ( Hechos 18:8 ); Gayo, su anfitrión durante una de las estancias que siguieron ( Romanos 16:23 ), también fue probablemente uno de los primeros creyentes.

Así, probablemente, se explica por qué Pablo mismo los había bautizado; sus dos asistentes, Silas y Timoteo, aún no habían llegado de Macedonia, cuando fueron recibidos en la Iglesia. No se puede sostener con Beet que Pablo deliberadamente hizo una excepción en estos dos casos debido a su importancia: esta idea contradiría el sentido mismo de todo el pasaje. Poco importa que en el relato dado en los Hechos el orden de los hechos no concuerde con lo que aquí decimos.