1 Corintios 1:1

Sóstenes. Era el gobernante principal de la sinagoga de Corinto; Habiendo sido convertido a Cristo por Pablo, fue severamente azotado por su fe ante Galión, el procónsul (Hch 18:17), y después de su muerte fue colocado entre los santos. 28 de noviembre

A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos [suministrar, Pablo escribe y saluda al orar], gracia a vosotros y paz de Dios. Por llamados a ser santos , el siríaco se traduce llamados y santos . Porque en griego no es el participio λεγόμενος o κεκλημένος , es decir , convocado, nombrado, llamado; sino, κλητὸς una palabra que denota tener un llamado a la santidad, o santo a modo de llamado, llamado a la santidad.

Nótese primero que Pablo a lo largo de este capítulo y en todas partes admira con admiración este beneficio del llamado. En segundo lugar, que este y todos los demás beneficios los atribuye humilde y devotamente a la benevolencia divina y al poder de la humildad. Crisóstomo tiene aquí un pasaje notable en la parte moral de su primera homilía.

En tercer lugar, es claro por esto, en oposición a Pelagio, que, no por nuestros méritos, sino por la mera gracia de Dios, hemos sido llamados a la fe y la gracia de Cristo. De nuevo, que todos los cristianos eran formalmente llamados santos: no porque lo fueran realmente, sino por el modo de vocación, profesión, deber.

En cuarto lugar, los llama santos en Cristo , que es santificado por los méritos de Cristo, es decir, en el bautismo y sus consiguientes dones.

Quinto: " la iglesia " y los " llamados a ser santos " son la misma cosa. Porque este último está en oposición y es explicativo del primero: de modo que si preguntas: ¿Qué es la Iglesia? Responderé a partir de este pasaje de S. Pablo: Se compone de los llamados a ser santos, o es una congregación y asamblea de fieles, que han sido llamados a la santidad.

De donde, en sexto lugar, es evidente desde aquí que la Iglesia es visible; porque Pablo escribe estas cosas no a una idea abstracta, sino "a la iglesia que está en Corinto", que pudo leer y ver sus cartas, como es claro.

Séptimo, desde este lugar es evidente que hay la misma Iglesia en todas partes, una parte de la cual era la Iglesia de Corinto. De donde dice: " Con todos los que en cualquier lugar invoquen el nombre de Jesucristo nuestro Señor, tanto de ellos como nuestro"; es decir , todos los cristianos, dondequiera que estén: ya sea conmigo en este lugar nuestro, o en cualquier otro lugar que quisiereis. El de ellos , entonces, a saber, de los Corintios, y el nuestro , a saber.

, de mí y Sóstenes. Añade esto, para que nadie suponga cuando dijo Jesucristo nuestro Señor , que quería decir que Cristo es el Señor de Pablo y de Sóstenes solamente. dejar de lado las contiendas y ser de un mismo sentir, como miembros de la misma Iglesia y de la misma Cabeza, Cristo”. A continuación les recuerda que esta carta la escribe especialmente a los corintios, pero que, sin embargo, quiere que sea una carta circular a todos los cristianos, del mismo modo que las cartas de los demás Apóstoles y de los obispos en aquellos primeras edades eran letras circulares.

La interpretación de Cayetano de " nuestra ", que significa, "Nuestra jurisdicción se extiende a Corinto y a los corintios, de modo que la ciudad y el distrito de Corinto es tanto de ellos como nuestro", es forzada. Por último, ¿por qué se llama la Iglesia, o la convocatoria, o la asamblea de los llamados a la fe, lo que antes se llamaba la sinagoga, esto es, la congregación; y lo que es, su naturaleza y sus marcas, véanse en Belarmino en su sana y sabia disertación sobre la Iglesia ( lib. i., c 1, 2 y ss .)