1 Corintios 1:1

LA PRIMERA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS CORINTIOS.

 

Notas cronológicas relativas a esta Epístola.

 

-Año de la era constantinopolitana del mundo, como lo usaron los emperadores del este en su diplomata, y por lo tanto también llamado la "era civil de los griegos", 5564

-Año de la era alejandrina del mundo, o epocha eclesiástica griega, 5558.

-Año de la era antioqueña del mundo, 5548.

-Año de la epocha de Eusebio de la creación, o el usado en el Chronicon de Eusebio, y el Martirologio Romano, 4284.

-Año del período juliano, 4764.

-Año de la era Usheriana del mundo, o el usado en las Biblias en inglés, 4060.

-Año de la era judía menor del mundo, 3816.

-Año de la mayor era rabínica del mundo, 4415.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher y la Biblia inglesa, 2404.

-Año del Cali Yuga, o era india del Diluvio, 3158.

-Año de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 996.

-Año de la doscientas octava Olimpiada, 4.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabio Pictor, que floreció en la época de la primera guerra púnica, y que Dionisio de Halicarnaso llama un escritor preciso, 803. (Esta época es utilizada por Diodoro Sículo).

-Año desde la construcción de Roma, según Polibio, 807.

-Año desde la construcción de Roma, según Catón y los Fasti Consulares y adoptado por Solino, Eusebio, Dionisio de Halicarnaso, c., 808.

-Año desde la construcción de Roma según Varrón, que fue el adoptado por los emperadores romanos en sus proclamas, por Plutarco, Tácito, Dio Casio, Gellius, Censorinus, Onuphrius, Baronius, y por la mayoría de los cronólogos modernos, 809. NB Tito Livio, Cicerón, Plinio y Vellcius Paterculus fluctúan entre los cálculos varonianos y catonianos.

-Año de la epocha de Nabonassar, rey de Babilonia, o el usado por Hiparco, por Ptolomeo en sus observaciones astronómicas, por Censorino y otros, 803. (Los años de esta era contenían constantemente 365 días, de modo que 1460 Julianos equivalían a 1461 años de Nabonassarean. Esta época comenzó el 26 de febrero de 747 aC y, en consecuencia, el comienzo del año 803 de la era de Nabonassar correspondió al IV de los idus de agosto de 55 dC).

-Año de la era de los seléucidas, o desde que Seleuco, uno de los generales del ejército de Alejandro, tomó Babilonia y ascendió al trono asiático; a veces llamada la era griega y la era de los principados, en referencia a la división del imperio de Alejandro, 368.

-Año de la cesárea de Antioquía, 104.

-Año de la era juliana, o desde que Julio César reformó el calendario de Numa Pompilio, 101.

-Año de la era española, o desde la segunda división de las provincias romanas entre los Triumviri, 94. (Esta época continuó en uso entre los españoles hasta el 1383 d.C., y entre los portugueses hasta alrededor del 1422 d.C.)

-Año desde la derrota de Pompeyo, por Julio César, en Farsalia en Tesalia, llamado por Catrou y Rouille, el comienzo del imperio romano, 104.

-Año de Actiac, o era de Actian, o época propiamente dicha del imperio romano, que comienza con la derrota de Antonio por Augusto en Actium, 80.

-Año desde el nacimiento de Jesucristo, 60.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 56.

-Año del período Dionisíaco, o Ciclo Pascual, 57.

-Número Áureo Común, o año del Ciclo Griego o Metónico de 19 años, 19, o el séptimo Embolismo.

-Número áureo judío, o año del Ciclo Rabínico de 19 años, 16, o el segundo después del quinto Embolismo.

-Año del Ciclo Solar, 9.

-Letras Dominicales, siendo Bissextil o Año Bisiesto, DC; D de pie hasta el 24 de febrero, o el sexto de las calendas de marzo, (los dos días siguientes al 23 de febrero, o el siete de las calendas de marzo, denominándose el sexto del mismo mes), y la otra letra por el resto del año.

-Pascua judía, (15 de Nisan), Sábado, 17 de Abril, o el XV de las Calendas de Mayo.

-Número de Dirección, o número de días en que ocurre el Domingo de Resurrección después del 21 de marzo, 28.

-Tiempo medio de la Luna Llena Pascual en Corinto, (su longitud es de veintitrés grados al este de Londres), según las Tablas de Ferguson, el 19 de abril, o el XIII de las calendas de mayo, a los quince minutos y cincuenta y ocho. segundos pasadas las once de la noche. (La razón de la discrepancia del quince de Nisán con el día de la Luna Llena Pascual media surge de la inexactitud del Ciclo Metónico, que calculó que 235 lunaciones medias eran exactamente iguales a diecinueve años solares, siendo estas lunaciones realmente realizadas en una hora y media menos. La correspondencia de la Pascua con la luna llena media, según el relato juliano, fue en el año 325 d.C.)

-Verdadera hora de la Luna Llena Pascual en Corinto, según las Tablas de Ferguson, el día XII de las Calendas de Mayo, (20 de Abril), a las cinco y cincuenta y siete minutos y cuarenta y un segundos pasadas las cinco de la mañana.

-Domingo de Pascua, 18 de abril, o XIV de las calendas de mayo.

-Edad de la luna el veintidós de marzo, o el XI de las calendas de abril, 18.

-Año del reinado de Nerón César, emperador romano, y quinto César, 3.

-Año de Claudio Félix, el gobernador judío, 4.

-Año del reinado de Vologesus, rey de los partos, de la familia de los Arsacidae, 7.

-Año de Caius Numidius Quadratus, gobernador de Siria, 6.

-Año de Ismael, sumo sacerdote de los judíos, 2.

-Año del reinado de Corbred I., rey de los escoceses, hermano del célebre Caractacus, que fue llevado prisionero a Roma, pero luego liberado por el emperador, 2.

-Según el catálogo de eclipses de Struyk, que recopiló de la cronología china, el sol se eclipsó en Cantón en China, el 25 de diciembre de este año, o el VIII de las calendas de enero del año 57 d.C. el eclipse fue a las doce y veintiocho minutos del mediodía; siendo la cantidad eclipsada en este momento nueve dígitos y veinte minutos. El día de este eclipse fue el 19 de Tybi, en el año 804 de la era Nabonassarean, y el 24 de Cisleu, de la era rabínica menor o judía del mundo, 3817, o 4416 de su era mayor.

-Cónsules romanos, Q. Volusius Saturninus, y P. Cornelius Scipio.

 

CAPÍTULO I.

 

El saludo de Pablo y Sóstenes , 1, 2.

La bendición apostólica , 3.

Acción de gracias por la prosperidad de la Iglesia de Corinto , 4.

En qué consistía esa prosperidad , 5-9.

El apóstol reprende sus disensiones y se vindica a sí mismo

como lo que es para ellos , 10-17.

Establece los medios simples que Dios usa para convertir a los pecadores y

confundir la sabiduría de los sabios, 18-21.

Por qué los judíos y los griegos no creyeron , 22.

El asunto de la predicación del apóstol, y las razones por las

la predicación era eficaz para la salvación de los hombres , 23-29.

Todos deben gloriarse en Dios, porque todas las bendiciones son dispensadas por

Cristo Jesús , 30, 31.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

 

verso 1 Corintios 1:1 _ Pablo, llamado a ser apóstol...  El obispo Pearce sostiene que se debe colocar una coma después de κλητος, llamado, que no debe unirse a αποστολος, apóstol : la primera significa ser llamado a , el otro enviado de . Lo lee, pues, Pablo el llamado apóstol de Jesucristo . La palabra κλητος, llamada , puede usarse aquí, como en otros lugares, para constituido . Para esto, y el significado de la palabra apóstol , Romanos 1:1 .

Como el apóstol tenía muchas irregularidades que reprender en la iglesia de Corinto, era necesario que fuera explícito al declarar su autoridad. Fue llamado, invitado a la fiesta del Evangelio; había participado de él, y, por la gracia que recibió, estaba capacitado para proclamar la salvación a los demás: Jesucristo, por lo tanto, lo hizo apóstol , es decir, le dio una comisión divina para predicar el Evangelio a los gentiles.

Por la voluntad de Dios... Por una designación particular de Dios solo; porque, siendo un mensajero extraordinario , no derivó parte de su autoridad del hombre.

Sóstenes nuestro hermano... Probablemente la misma persona mencionada Hechos 18:17 , donde ver la nota.