1 Corintios 1:1

1. Pablo, llamado a ser Apóstol De esta manera, Pablo procede, en casi todas las introducciones a sus Epístolas, con el fin de obtener su autoridad doctrinal. y favor El primero se asegura a sí mismo desde la estación que Dios le había asignado, como un Apóstol de Cristo enviado por Dios; este último testificando su afecto hacia aquellos a quienes les escribe. Creemos mucho más fácilmente en el hombre a quien consideramos que nos mira con afecto y que nos esforzamos fielmente por promover nuestro bienestar. En este saludo, por lo tanto, reclama para sí mismo autoridad, cuando habla de sí mismo como un Apóstol de Cristo, y que, también, como lo llamó Dios, es decir, apartado por la voluntad de Dios Ahora, se requieren dos cosas en cualquiera que fuera escuchado en la Iglesia y ocupara el lugar de un maestro; porque debe ser llamado por Dios a ese cargo, y debe emplearse fielmente en el desempeño de sus deberes. Pablo aquí reclama ambos. Por el nombre, Apóstol, implica que el individuo actúa concienzudamente como embajador de Cristo (2 Corintios 5:19) y proclama la doctrina pura del evangelio. Pero como nadie debería asumir este honor para sí mismo, a menos que lo llamen, agrega, que no se había entrometido precipitadamente en él, sino que había sido nombrado (36) a ella por Dios.

Aprendamos, por lo tanto, a tomar estas dos cosas juntas cuando deseamos determinar qué tipo de personas debemos estimar como ministros de Cristo, un llamado al cargo y la fidelidad en el cumplimiento de sus deberes. Como ningún hombre puede asumir legalmente la designación y rango de un ministro, a menos que sea llamado, por lo que no fue suficiente para llamar a nadie, si no cumple también con los deberes de su cargo. Porque el Señor no elige ministros para que puedan ser ídolos tontos, o ejercer la tiranía con el pretexto de su llamado, o hacer de su propio capricho su ley; pero al mismo tiempo señala qué tipo de personas deberían ser, y las obliga a cumplir sus leyes, y en definitiva las elige para el ministerio o, en otras palabras, para que en primer lugar no estén ociosas, y , en segundo lugar, que puedan limitarse dentro de los límites de su cargo. Por lo tanto, como el apostolado depende de la vocación, el hombre que se consideraría apóstol debe mostrarse realmente como tal: más aún, también debe hacerlo todo el que exige que se le dé crédito o que se escuche su doctrina. . Ya que Paul se basa en estos argumentos para establecer su autoridad, peor que descarada fue la conducta de ese hombre que pensaría tener alguna posición sin tales pruebas.

Sin embargo, debe observarse que no es suficiente para que nadie espere para ver el título de una llamada a la oficina, junto con la fidelidad en el desempeño de sus funciones, si en realidad no da prueba de ambos. Porque a menudo sucede que ninguno se jacta más altivamente de sus títulos que los que carecen de la realidad; Desde la antigüedad, los falsos profetas, con alto desdén, se jactaban de haber sido enviados por el Señor. No, en la actualidad, ¿por qué hacen ruido los romanistas, sino "la ordenación de Dios y una sucesión sagrada inviolable incluso de los mismos apóstoles", (37) mientras, después de todo, parece que están desprovistos de esas cosas de las que se jactan. Aquí, por lo tanto, no es jactancia lo que se requiere, sino realidad. Ahora, como el nombre es asumido por buenos y malos por igual, debemos pasar a la prueba, para poder determinar quién tiene derecho al nombre de Apóstol y quién no. En cuanto a Pablo, Dios atestiguó su llamado con muchas revelaciones, y luego lo confirmó con milagros. La fidelidad debe ser estimada por esto, ya sea que haya proclamado o no la doctrina pura de Cristo. En cuanto al doble llamado, el de Dios y el de la Iglesia, vea mis Institutos. (38)

Un apóstol Aunque este nombre, de acuerdo con su etimología, tiene un significado general, y a veces se emplea en un sentido general, para denotar cualquier tipo de ministros, (39) sin embargo, como designación peculiar, es aplicable a aquellos que fueron apartados por el nombramiento del Señor para publicar el Evangelio en todo el mundo. Ahora, era importante que se contara a Pablo en ese número, por dos razones: primero, porque se les daba mucha más deferencia que a otros ministros del evangelio; y, en segundo lugar, porque solo ellos, propiamente hablando, tenían autoridad para instruir a todas las Iglesias.

Por la voluntad de Dios Mientras el Apóstol está acostumbrado alegremente a reconocerse en deuda con Dios por lo que sea que tenga de bien, lo hace más especialmente en referencia a su apostolado, para que pueda liberarse de toda apariencia de presunción. Y seguramente como un llamado a la salvación es de gracia, así también un llamado al oficio de apóstol es de gracia, como Cristo enseña en estas palabras:

"No me has elegido a mí, pero te he elegido a ti" ( Juan 15:16.)

Pablo, sin embargo, al mismo tiempo indirectamente insinúa, que todos los que intentan socavar su apostolado, o de alguna manera se oponen a él, luchan contra un nombramiento de Dios. Para Pablo aquí no se jacta inútilmente de títulos honorarios, sino que vindica su apostolado de aspersiones maliciosas. Ya que su autoridad debe haber sido suficientemente establecida a la vista de los corintios, habría sido superfluo hacer mención particular de "la voluntad de Dios", si los hombres malvados no hubieran intentado por medios indirectos socavar ese rango honorable que había sido divinamente le asignó

Y Sosthenes, nuestro hermano. Este es ese Sosthenes que era el gobernante de la sinagoga judía que estaba en Corinto, de quien Lucas menciona en Hechos 18:17. Su nombre se agrega por esta razón, que los corintios, sabiendo su ardor y firmeza en el evangelio, no podían sino tenerlo en merecida estima, y ​​por lo tanto, es aún más para su honor que se mencione ahora como el hermano de Pablo, que anteriormente como gobernante de la sinagoga