1 Corintios 15:48-49

“Cual es el terrenal, tales son también los terrenales; y cual es el celestial, tales son también los celestiales. 49. Y así como hemos llevado la imagen del terrenal, también llevaremos la imagen del celestial.”

Los dos hechos señalados en 1 Corintios 15:48 se basan en este principio: que cada raza lleva las características de la cabeza de la que procede. Como fue Adán, así es la humanidad Adamita; como es Cristo glorificado, tal es la humanidad glorificada en Él. De ahí la consecuencia final trazada en 1 Corintios 15:49 .

vv. 49 . Καί: “ y en consecuencia de esta ley”. Los dos verbos, uno en pasado, el otro en futuro, muestran que Pablo se transporta al tiempo del Adviento, que para los creyentes separará su pasado adamita de su futuro mesiánico. Durante toda su vida terrena, incluso después de su conversión, los creyentes llevan hasta el final la imagen del hombre tomado del polvo, tal como fue creado en el principio.

El pasado: hemos dado a luz , nos sitúa en ese momento glorioso en que habremos depositado esta herencia, y en que nuestra existencia de hijos y herederos de Adán dará lugar a la existencia de hijos y herederos de Dios, en adelante como el Señor mismo.

En la cláusula segunda la gran mayoría de los Mjj. y los Padres leen el aoristo subjuntivo φορέσωμεν, llevemos , es decir: “Esforcémonos por llevar”. Y la mayoría de los editores modernos se creen obligados a seguir estas autoridades. Pero aquí de nuevo, como en el caso perfectamente análogo Romanos 5:1 , no dudamos ni por un instante en preferir la lectura que es, con mucho, la menos apoyada.

El futuro tiene de su lado sólo el Vaticano y el Peschito; pero lo exige el contexto, que no admite una exhortación más que en el caso de Romanos 5:1 . El objeto es simplemente concluir el argumento iniciado en 1 Corintios 15:39 : “Tal es, pues, el cuerpo con que vendrán: un cuerpo celestial semejante al del Señor mismo.

Si esto fuera una exhortación, sería necesario, con Crisóstomo, tomar la palabra εἰκών, imagen , en el sentido moral: “Vestámonos, pues, de la santidad de Cristo”, lo cual es manifiestamente contrario a todo lo anterior y posterior. contexto. Veremos en 1 Corintios 15:50 lo que ha llevado a este Padre a su falsa explicación. Esta lectura se introdujo temprano porque, como dice Holsten, era costumbre citar pasajes por separado y con miras a darles una aplicación práctica.

El futuro de indicativo corresponde al aoristo ἐφορέσαμεν, exactamente como estos mismos dos tiempos se corresponden entre sí, Romanos 6:5 ; con esta diferencia, que el pasado y el futuro están separados allí por la conversión, aquí por el Adviento. La necesidad de leer el futuro es confesada por Meyer, Rückert, Osiander, Holsten, etc.; y es vano que Heinrici, Hofmann, Beet, Edwards, defiendan la otra lectura tan evidentemente condenada por el contexto.

El apóstol ha respondido a las dos dificultades que se plantearon en Corinto a la esperanza de una resurrección: ¿Cómo se efectuará después que la muerte haya disuelto el cuerpo? Por esa misma muerte y disolución. Pero, ¿con qué cuerpo aparecerá el resucitado?

Con un cuerpo como el de Cristo glorificado, tan apropiado a su estado espiritual como el cuerpo presente lo es a nuestro estado psíquico.

Después de esta discusión muy compacta y completa, quedaba otro caso, no anticipado en estas respuestas, el de los creyentes a quienes el Señor encontrará viviendo en la tierra en el momento de Su regreso. ¿Cómo les irá? He aquí una cuestión que el apóstol, que nunca olvida un solo aspecto de los temas que trata, no podía descuidar. Este es el tema del pasaje 1 Corintios 15:50-52 .