1 Corintios 15:50

“Ahora esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción hereda la incorrupción.”

La fórmula τοῦτό φημι, he aquí lo que digo , es utilizada por el apóstol para anunciar una explicación decisiva y final, la exposición de un punto de vista más profundo, que pondrá en toda su luz la verdad antes enunciada; borrador 1 Corintios 7:29 . Se diferencia de τοῦτο λέγω, que anuncia la repetición de la misma idea en una forma más desarrollada.

Antes de dar la solución de la cuestión particular, Pablo establece una ley general que se refiere igualmente al punto tratado hasta ahora y al que sigue, de modo que el versículo forma la transición entre los dos pasajes. En este contexto la expresión: carne y sangre , sólo puede designar nuestro actual organismo físico; carne, en cuanto a su sustancia; la sangre, con respecto al principio de vida que la anima; porque, según la Escritura, la sangre es el asiento del principio vital.

Ireneo y Crisóstomo tomaron la palabra en su sentido moral: τὰς πονηρὰς πράξεις, como si el pasaje fuera paralelo a Romanos 8:12-13 ; pero la expresión σάρξ καὶ αἷμα nunca tiene el significado de σάρξ por sí solo. Es de esta interpretación, igualmente excluida por el contexto, de donde ha procedido la falsa lectura φορέσωμεν, en 1 Corintios 15:49 .

Lo que el apóstol quiere decir es que no será revestido de un cuerpo de tal naturaleza que el creyente podrá participar del perfecto estado de cosas que se llama el reino de Dios. Tal cuerpo sería una cortina que nos ocultaría el rostro de Dios, un instrumento demasiado débil para soportar tales emociones, un agente demasiado torpe para ejecutar las obras que deben hacerse en este nuevo estado. Pablo se ha cuidado de no decir σῶμα, un cuerpo , porque será con un cuerpo que los creyentes tomarán parte en ese reino.

En la segunda proposición, el verbo en presente expresa, como dice Edwards, “la naturaleza de la cosa”; es una ley que equivale a la οὐ δύναται, can can , en la primera proposición; sólo la partícula οὐδέ, ni , y el sujeto ἡ φθορά, corrupción , implican una gradación. Corrupción , ἡ φθορά, denota carne y sangre en un estado de disolución ya iniciado.

Por tanto, la expresión nos lleva a suponer que la primera proposición se refiere a los cristianos que estarán vivos en el tiempo del Adviento, y la segunda a los cristianos muertos que no heredan , en cuanto no resucitan. La idea es esta: es tan imposible que el cuerpo actual participe de la vida del cielo, que, sea disuelto por la muerte o no, debe ser transformado. Esto es precisamente lo que se desarrolla en los siguientes versículos.