Juan 13:31-38

NOTAS ADICIONALES DEL EDITOR AMERICANO.

vv. 31-38.

1. La partida de Judas, dejando a Jesús solo con sus fieles discípulos, vuelve a pensar en la gloria y el triunfo que le esperan, comp. Juan 12:23 , pero ahora tanto a la gloria terrenal ( Juan 13:31 ) como a la celestial ( Juan 13:32 ).

Sus seguidores también tendrán una participación en esta gloria celestial, pero no puede ser ahora. En el período intermedio, mientras aún estuvieran en la tierra y en medio del mundo incrédulo, necesitarían algún nuevo poder unificador para tomar el lugar, por así decirlo, de Su propia presencia personal. Este poder debía estar en su amor mutuo. En este momento, y al dar el nuevo mandamiento, Jesús parece, en cierto sentido, haber formado a los discípulos en la Iglesia cristiana, tal como existiría en la tierra después de su muerte.

2. La explicación del nuevo mandamiento debe descubrirse en relación con este hecho. El mandamiento consta, se puede decir, de dos elementos el amor y el uno al otro. Su novedad no puede residir en el amor , porque este mandamiento había pertenecido a la enseñanza anterior de Cristo, e incluso del Antiguo Testamento. Debe, por lo tanto, estar en las palabras entre sí. Pero estas palabras, tanto por las circunstancias en que fueron pronunciadas como por el hecho de que, en relación con los hombres en general, no eran nuevas, deben tener referencia a la compañía cristiana.

El amor prescrito es, en consecuencia, el que pertenece a los miembros de esta compañía. Cada miembro debe amar a todos los demás miembros por el amor común de Cristo a ambos. La medida de este amor está indicada en las palabras como os he amado , pero esta medida no puede ser la de la absoluta grandeza del amor, porque las capacidades de Cristo en este sentido están más allá de las de los discípulos.

El amor a ejercer, podemos también decir, no puede explicarse como el mismo grado en todos los casos, porque Cristo no amó a todos los once discípulos en igual grado. Pero Él amó según las posibilidades de Su naturaleza, según las circunstancias de cada caso, y los discípulos, de la misma manera, deben amarse unos a otros según las posibilidades de su naturaleza según las circunstancias similares.

Este amor, que se basaba en el vínculo común con el Señor común, iba a ser un poder también sobre el mundo, induciéndolo a saber que eran sus discípulos y, de ese modo, dirigiendo los pensamientos del mundo hacia él.

3. La conversación respecto a las negaciones de Pedro se representa aquí, muy evidentemente, como si hubiera tenido lugar en el aposento alto, porque no podemos suponer en modo alguno que salieron del aposento antes de Juan 14:31 , si es que lo hicieron antes. Juan 18:1 ; Lucas 22:31 ss.

también sitúa la conversación antes de la salida de la habitación. En cambio, Mateo y Marcos lo sitúan después de la partida y cuando iban camino del Monte de los Olivos. Meyer piensa que la conversación puede haberse repetido dos veces, total o parcialmente, pero tal repetición en el espacio de dos o tres horas parece bastante improbable. Es más probable que los primeros evangelios hayan ignorado aquí el orden exacto del tiempo.