Juan 14:25,26

“ Os he hablado estas cosas estando aún con vosotros. 26 Mas el sostén, el Espíritu Santo, que mi Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho. ”

Podríamos esforzarnos por conectar estas palabras con las precedentes; porque es por el don del Espíritu Santo, de quien está por volver a hablarse, que se cumplirá la gran promesa de Juan 14:22-24Pero la perfecta λελάληκα, de la que os he hablado , indica más bien una conclusión; la conversación llega a su fin y vuelve ahora a su punto de partida.

Juan 14:25 por lo tanto no debe estar conectado con Juan 14:24 ; recuerda los contenidos de todo el discurso. Lo que Jesús acaba de decir a los discípulos de la futura reunión, arriba ( Juan 14:1-3 ), y aquí abajo ( Juan 14:12-24 ), es todo lo que Él puede revelarles sobre este tema por el momento.

Si este futuro todavía está envuelto en tinieblas para ellos, la enseñanza de otro maestro disipará las nieblas y les explicará todas sus promesas al realizarlas. Ταῦτα, estas cosas , al principio, en contraste con πάντα, todas las cosas ( Juan 14:26 ): “Esto es lo que puedo decirte ahora; otro te lo dirá después todo. ”

El epíteto santo dado al Espíritu, Juan 14:26 , recuerda la profunda línea de separación que acababa de trazar Jesús, en Juan 14:17 ; Juan 14:24 , entre el mundo profano y los discípulos ya santificados por su apego a Jesús. Como santo, el Espíritu sólo puede venir a morar en estos últimos.

La expresión: en mi nombre , ha de explicarse, como en Juan 14:14 , con esta diferencia, que aquí se refiere a un acto de Dios ( mandará ), y no más al acto humano de oración ( pedirá ). . Por parte de Dios, es enviar en virtud de la perfecta revelación que ha hecho de la persona y obra de su Hijo; mientras que por el lado del hombre, es pedir en virtud de la posesión más o menos imperfecta que ha adquirido de esta revelación.

Weiss , desesperado por encontrar algún sentido satisfactorio en las palabras de mi nombre , si se refieren al acto de enviar, las aplica al objeto de la misión: Dios enviará el Espíritu Santo para que esté en el lugar de Cristo . , como Su sustituto con los creyentes. Pero el Espíritu no es el sustituto de Cristo; Cristo mismo viene de nuevo en Él; luego, la relación gramatical de las palabras limitantes de mi nombre con el verbo enviar , no autoriza este sentido.

El pronombre ἐκεῖνος, él , él solo, pone en fuerte relieve la persona de este nuevo maestro que les dirá todo, en contraste con la persona terrena de Jesús que les va a ser arrebatada ( Juan 14:25 ). El Espíritu hará dos cosas: enseñar todo; trae a la memoria todo lo que Jesús ha enseñado.

Estas dos funciones están estrechamente relacionadas; Enseñará lo nuevo recordando lo viejo, y recordará lo viejo enseñando lo nuevo. Las palabras de Jesús, cuyo recuerdo despertará en ellos el Espíritu, serán la materia de la que sacará la enseñanza de la verdad completa, el germen que fecundará en sus corazones, como, a cambio, esta actividad interior del Espíritu les traerá incesantemente a la memoria alguna palabra anterior de Jesús, de modo que a medida que Él los ilumine, exclamarán: ¡Ahora comprendo esta palabra del Maestro! Y esta vívida claridad hará que otras palabras olvidadas por mucho tiempo surjan del olvido. Tal es, aún hoy, la relación entre la enseñanza de la Palabra escrita y la del Espíritu. Καί : y especialmente.

Naturalmente, la primera πάντα, todas las cosas , comprende únicamente las cosas de la nueva creación realizada en Jesucristo, proyecto y obra de salvación. La primera creación, la naturaleza, no es objeto de la revelación del Espíritu Santo; es el del estudio científico.