Juan 14:1 . No se turbe vuestro corazón: creed en Dios, creed también en mí. No se debe hacer ninguna separación entre este capítulo y la última sección del capítulo 13, porque el lugar, las circunstancias y el objeto del discurso aquí iniciado son los mismos que allí. El pensamiento dominante de todos es el del cap.

Juan 13:31 , que ha llegado el tiempo en que se hará una revelación plena de la 'gloria' del Hijo del hombre en el Padre, y del Padre en Él; cuando se vea que la 'ida' de Jesús al Padre no sólo contiene en sí lo que absorbe toda la humillación de su suerte terrena, sino que es la gran prueba e ilustración de esa unión de sí mismo con el Padre en el amor, cuya manifestación 'glorifica' tanto al Padre como al Hijo.

Para tal manifestación, entonces, es evidente que la 'partida' de Jesús era necesaria: Él debe en Su forma terrenal ser separado de Sus discípulos, para que Su gloria pueda ser revelada no sólo a aquellos que tenían el ojo espiritual, sino al mundo (caps. Juan 16:10 ; Juan 17:21 ).

Si bien, sin embargo, la separación debe tener lugar, por otro lado, el objetivo de nuestro Señor es mostrar que realmente no hubo separación, que Él no 'se va' en el sentido carnal entendido por Pedro en el cap. Juan 13:36 , pero siempre estará con sus discípulos en una unión permanente y comunión de espíritu (comp. el interesante paralelo en el cap. Juan 20:17 ).

El 'problema' del que se habla en las palabras que ahora tenemos ante nosotros no es el de un mero dolor; es más bien lo que Jesús mismo había experimentado (ver cap. Juan 12:27 ) cuando la perspectiva de sus sufrimientos surgió inmediatamente ante él. Es 'problema' por la oposición del mundo mientras ellos llevan a cabo su obra de amor; sino 'angustia' que al mismo tiempo pasa al corazón, y lleva al conflicto de todos esos sentimientos de ansiedad, perplejidad, miedo y dolor, que hacen del corazón como un 'mar turbulento' que la voz Divina 'Paz, ¡Estate quieto!' solo puede calmar.

La obra de los discípulos, encomendada a ellos como lo había sido a su Maestro (cap. Juan 17:18 ), traerá consigo esta 'angustia'; sin embargo, tienen suficiente para mantenerlos tranquilos con Su propia calma ( Juan 14:27 ), suficiente para llevarlos a decir con Él: 'Pero para esto vine a esta hora' (cap.

Juan 12:27 ). El fundamento de toda paz viene primero, y la palabra 'creer' debe tomarse de la misma manera en ambas cláusulas de la declaración. Entenderlo de manera diferente en los dos daría, ya sea a la fe en Dios oa la fe en Jesús, una existencia independiente inconsistente con la enseñanza general de este Evangelio.

Por lo tanto, debemos traducir, 'Creéis en Dios, también creéis en mí', o 'Creed en Dios, creed también en mí'; la forma exhortatoria de 'No se turbe vuestro corazón' y de todo el discurso hace probable lo último. Sin embargo, como ya creían los discípulos, la exhortación debe referirse no a la formación, sino a la profundización y ejercicio constante de esa fe, cuyo objeto es realmente un solo Dios en Jesús.

Así también podemos entender por qué la fe en Dios se menciona en primer lugar, y no en segundo lugar, como en el cap. Juan 12:44 . Es el acto de fe más alto al que se hace referencia, fe, sin duda, en Dios a través de Jesús, pero fe en Él como Guía último de todo lo que sucede. Es la evolución del plan Divino lo que tienen que ver; por tanto, que crean en 'Dios'.

Además de esto, podemos recordar que Dios mismo era la fuente de esa esperanza mesiánica de la que, por la partida de Jesús, los discípulos se considerarían privados. Al mismo tiempo, debe observarse que el orden de las palabras en las dos cláusulas es diferente, 'Dios' sigue, pero 'yo' precede a su verbo. El efecto es traer 'en Dios' y 'en mí' a la conexión más cercana posible.

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