Juan 14:1

No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí.

'Llegamos ahora', dice Olshausen con admiración, 'a esa porción de la Historia evangélica que podemos llamar con propiedad el Santo de los Santos. Sólo nuestro evangelista, como un sacerdote consagrado, nos abre la vista de este santuario. Es el registro de los últimos momentos pasados ​​por el Señor en medio de sus discípulos antes de su pasión, cuando palabras llenas de pensamiento celestial brotaron de sus labios sagrados. Todo lo que Su corazón, resplandeciente de amor, aún tenía que decir a Sus amigos, se comprimió en esta corta temporada. Al principio el contacto tomó la forma de conversación; sentados a la mesa, hablaban familiarmente. Pero cuando terminó la comida, el lenguaje de Cristo asumió un tono más elevado; los discípulos, reunidos alrededor de su Maestro, escuchaban las palabras de vida y rara vez pronunciaban una palabra. Finalmente, en la sublime oración intercesora del Redentor, Su alma plena fue vertida en peticiones expresas a Su Padre celestial en favor de los que eran Suyos. Es una peculiaridad de estos últimos capítulos que tratan casi exclusivamente de las relaciones más profundas, como la del Hijo con el Padre, y de ambos con el Espíritu; la de Cristo a la Iglesia, la de la Iglesia al mundo, etc. Además, una parte considerable de estas sublimes comunicaciones superaba el punto de vista al que entonces habían llegado los discípulos; por eso, el Redentor repite con frecuencia los mismos sentimientos para grabarlos más profundamente en sus mentes, y por lo que todavía no entendían, les indica el Espíritu Santo, quien les recordará todos Sus dichos, y los guiará a toda la verdad.'

No dejes que tu corazón esté preocupado. ¡Cuántas miríadas de almas no han aclamado estas primeras palabras, en la más profunda tristeza, desde que fueron pronunciadas por primera vez!

Creéis en Dios, creed también en mí , [ pisteuete ( G4100 ) eis ( G1519 ) ton ( G3588 ) Theon ( G2316 ), kai ( G2532 ) eis ( G1519 ) eme ( G1691 ) pisteuete ( G4100 )]. Esto puede traducirse con igual corrección de cuatro maneras diferentes.

(1) Como dos imperativos: 'Creed en Dios, y creed en Mí.' (Así Crisóstomo, y varios Padres tanto griegos como latinos; Lampe, Bengel, DeWette, Lucke, Tholuck, Meyer, Stier, Alford.) Pero esto, aunque la interpretación de tantos, debemos considerar, con Webster y Wilkinson, como algo frígido.

(2) Como dos indicativos: 'Creéis en Dios, y creéis en Mí.' Entonces Lutero, quien le da este giro: 'Si creéis en Dios, entonces también creed en Mí'. Pero esto no tiene sentido.

(3) El primer imperativo y el segundo indicativo; pero para darle sentido a esto, debemos darle a la segunda cláusula un giro futuro: 'Creed en Dios, y entonces creeréis en Mí'. A este medio se reclina Olshausen. Pero cuán poco natural es esto, no es necesario decirlo.

(4) El primer indicativo y el segundo imperativo, como en nuestra versión: 'Creéis en Dios, creed también en mí.' (Así que la Vulgata, Maldonat, Erasmo, Calvino, Beza -quien, sin embargo, le da a la primera cláusula un giro interrogativo, '¿Crees en Dios? Wilkinson.) Solo esto nos parece que resalta el sentido natural y digno: “Creéis en Dios, como todo Su verdadero pueblo, y la confianza que depositáis en Él es el alma de todos vuestros ejercicios religiosos, acciones y esperanzas: Bien, deposita la misma confianza en Mí.'

¡Qué demanda la de alguien que estaba sentado familiarmente con ellos en la misma mesa de la cena! Pero no aleja nuestra confianza de su Objeto propio, ni la divide con una criatura: no es más que la concentración de nuestra confianza en el Invisible e Impalpable en Su propio Hijo Encarnado, por lo cual esa confianza, en lugar de la distante, inestable y demasiado a menudo fría y escasa cosa real que de otro modo es, adquiere una realidad consciente, calor y poder, que hace que todas las cosas sean nuevas. Este es el cristianismo en resumen.