Juan 17:16-17

“ Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo. 17. Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad. ”

Juan 17:16 es la transición de la primera petición a la segunda. Jesús los ha introducido en la esfera de la santidad en la que Él mismo vive; pero no sólo es necesario que permanezcan allí ( guardarlos ); también deben penetrar más allá, para que se fortalezcan; porque tienen la misión de introducir el mundo en él. ῾Αγίασον, santificar: esta palabra no designa simplemente la propia perfección moral (Lucke, de Wette ), sino también la consagración de toda su vida al servicio de la obra de Dios ( Juan 17:18 ).

Según Juan 10:36 , una consagración precedió al envío de Jesús a la tierra: “a mí, a quien el Padre santificó y envió al mundo”. Fue marcado con un sello de santidad para que pudiera establecer aquí en la tierra el reino de santidad. Lo mismo debe repetirse para sus discípulos. La palabra ἁγιάζειν, santificar , no es sinónimo de καθαρίζειν, purificar. Santo no es lo contrario de impuro , sino simplemente de natural o profano (sin la idea de contaminación).

Santificar es consagrar a un uso religioso lo que hasta entonces había pertenecido a la vida común, sin la idea de pecado. compensación Éxodo 40:13 ; Levítico 22:2-3 , y Mateo 23:17 : “¿Qué es mayor, el oro o el templo que santifica el oro?” Pero desde el punto de vista del Antiguo Testamento, la consagración era un acto ritual externo; en la nueva alianza, donde todo es espiritual, el asiento de la consagración es sobre todo el corazón, la voluntad de la persona consagrada.

Jesús, por tanto, al decir Santifícalos , pide para ellos una voluntad enteramente entregada al bien que es, a Dios y a su servicio, y por consiguiente a la tarea que Dios les encomienda cumplir en el mundo. Todas sus fuerzas, todos sus talentos, toda su vida, han de ser marcadas con el sello de la consagración a esta gran obra, la salvación de los hombres; cosa que implica la renuncia a toda gratificación propia, por lícita que sea, la ausencia de todo fin interesado, de todo egoísmo.

Esta es la idea sublime de la santidad cristiana , pero considerada aquí, donde se trata de los apóstoles, como a realizarse bajo la forma especial del ministerio cristiano , del mismo modo que cada creyente debe realizarla bajo la forma de la tarea especial que providencialmente le ha sido asignada. Le hemos dado a ἐν, en la traducción, el sentido instrumental por , como en Juan 1:31 ; Juan 1:33 .

La verdad divina es así designada como el agente de la consagración. Meyer, Weiss y otros traducen : “ En esta esfera de verdad, donde los he puesto, completad la obra de santificarlos”. Pero, ¿con qué propósito, en este caso, la adición de las palabras: “Tu palabra es verdad”? ¿No deben servir para presentar la verdad como el único medio por el cual puede efectuarse esta consagración? Weiss intenta en vano dar otro sentido.

El TR dice σοῦ ( de ti ) con las palabras la verdad en la primera cláusula; este pronombre falta en las autoridades de Alejandría, y probablemente fue agregado de la siguiente cláusula ( tu palabra).

La verdad es la expresión adecuada del carácter de Dios y de su relación con nosotros. Esta verdad se encuentra sólo en la palabra de Dios dirigida al mundo por boca de Jesús. El segundo ἀληθεία no tiene el artículo: Esta palabra es verdad, nada más que verdad.

En apoyo de esta oración, Jesús alega dos razones, una extraída de lo que tendrán que hacer por el mundo ( Juan 17:18 ), la otra de la obra que Él realiza sobre sí mismo en favor de ellos ( Juan 17:19 ). Su misión es la Suya, y Su santidad será la de ellos.