Juan 6:1-7

Segunda Sección: 6:1-7. El Gran Testimonio Mesiánico y la Crisis de Fe en Galilea.

LA guerra está ahora declarada en Judea; el hilo de la narración se rompe exteriormente. Juan no menciona el regreso de Jesús a Galilea. Pero es allí donde lo encontramos de nuevo al comienzo del cap. 6, y permanece allí, después de esto, tanto tiempo y con tanta persistencia, que hasta asombra a sus parientes; como leemos en el cap. 7. Esta estancia en Galilea comprende todo el intervalo entre la fiesta de Purim, en marzo (cap.

5), y la fiesta de los Tabernáculos, en octubre (cap. 7), por lo tanto siete meses consecutivos, en los que es natural situar la mayor parte de los acontecimientos del ministerio galileo descritos por los sinópticos.

Esta permanencia continuada en Galilea y este largo retiro en el que Jesús se mantiene alejado de Jerusalén, son tanto más sorprendentes cuanto que durante esta parte del año ocurrieron dos de las tres grandes fiestas israelitas en las que los judíos estaban más ansiosos por estar presentes, la Pascua y Pentecostés. La conducta de Jesús, por lo tanto, necesitaba explicación. Esta explicación aparece en Juan 7:1 : “ Y Jesús peregrinaba en Galilea; porque no quiso morar en Judea, porque los judíos procuraban matarle.

El capítulo sexto es así la continuación del quinto, en el sentido de que la permanencia continuada de Jesús en Galilea, el acontecimiento más llamativo del que se relata en el cap. 6, fue el resultado del violento conflicto que había provocado la salida de Jesús de Jerusalén después del milagro y el largo discurso relatado en el cap. 5. Moralmente hablando, por lo tanto, el hilo de la historia no se rompe.

Pero ¿por qué, entre toda la multitud de hechos que llenaron el ministerio de Jesús en Galilea, Juan seleccionó este que se relata en el cap. 6 y este solo? Reuss piensa que la narración que hace Juan de esta escena tan bien descrita por los sinópticos es incompatible con la idea que él mismo se propuso para completarlos. Aquí hay una excepción, es cierto, pero se explica sin dificultad.

Para ello basta volver a la idea que rige toda esta parte, la del desarrollo de la incredulidad nacional. El final del capítulo sexto nos hará ver que el punto del tiempo aquí descrito fue aquel en que se consumó en Galilea una crisis semejante a la que ocurrió en Judea, con esta diferencia, ya indicada, de que la incredulidad en Judea es violenta y agresiva, y sólo puede terminar en asesinato, mientras que en Galilea, donde procede de un simple sentimiento de ser engañado después de una expectativa sobreexcitada, sólo ocasiona indiferencia: no hay muerte, hay una ida y una ida no. volver ( Juan 6:66-67 ).

Como dice Weiss : La fe galileana a medias se convierte en incredulidad. La revelación de la gloria de Jesús por medio de los dos milagros y de los discursos relatados en este capítulo forma en todas partes la base de la narración. Pero el objetivo especial de esta narración es describir el triste resultado en el que tan grandes favores resultan en Galilea, como en Judea. En esta misma provincia, donde la fe por un momento pareció haber echado raíces ( Juan 4:45 ), la obra mesiánica, como tal, fracasó; y aquí también, el dicho debía encontrar su cumplimiento: “ A los suyos vino, y los suyos no le recibieron.

“En medio de este gran desastre, sin embargo, la obra de Jesús continuó su crecimiento pacífico y humilde en unos pocos; incluso ganó en este momento crítico el más glorioso tributo ( Juan 6:68-69 ).

Beyschlag ha expuesto la forma en que el milagro de la multiplicación de los panes, al provocar la súbita explosión de las esperanzas políticas que ardían bajo las cenizas entre el pueblo galileo, puso de manifiesto la total incompatibilidad que existía entre la común idea mesiánica y la de Jesús, y puso de manifiesto la necesidad moral de la ruptura. Sólo Juan había captado el alcance histórico de esta época decisiva en el ministerio de Jesús; y esta es la razón por la que sólo él pudo presentarlo en su verdadera luz.

He aquí lo que nos explica la excepción que ha hecho en favor de esta narración, que encontró ya reproducida en los escritos de quienes le precedieron, y la razón por la que creyó conveniente concentrar en la representación de este acontecimiento el resumen de todo el ministerio galileo.

Hay tres partes en este capítulo: 1. Los dos milagros: Juan 6:1-21 ; Juan 2 . Las conversaciones y discursos que se relacionan con ellos: Juan 6:22-65 ; Juan 3 . La crisis final: Juan 6:66-71 .