Juan 6:1 . Después de estas cosas. Como el cap. 5, este capítulo comienza con una nota indefinida de tiempo, 'después de estas cosas'. En el primer caso vimos que el intervalo cubierto por la expresión pudo haber sido de dos o tres meses; aquí, si tomamos la fiesta de la que se habla en el cap. Juan 5:1 haber sido la fiesta de Purim, los acontecimientos de los dos Capítulos 5 y 6 no estuvieron separados por más de dos o tres semanas, porque Purim ya había pasado y se acercaba la Pascua ( Juan 6:4 ) .

Por los otros evangelistas sabemos que Jesús fue a Galilea después del encarcelamiento de Juan el Bautista ( Mateo 4:12 ; Marco 1:14 ); y también que después de la muerte del Bautista se retiró de Galilea ( Mateo 14:13 ; Marco 6:31 ).

En este Evangelio ya nos hemos encontrado con dos visitas a Galilea (cap. Juan 2:1 ; Juan 4:3 ; Juan 4:43 ), y otra está implícita en el versículo que tenemos ante nosotros. ¿Cuál de estos tres es el viaje del que se habla en Mateo 4:12 ? Ciertamente no el primero ( Juan 2:1 ; Juan 2:11 ), porque Juan no fue encarcelado entonces (cap.

Juan 3:24 ). Probablemente no el segundo, para el cap. Juan 4:1 implica que el Bautista todavía estaba ocupado en ese tiempo en una obra activa (ver nota en Juan 4:1 ). Parece, pues, que la visita a la que los primeros evangelistas dan tanta prominencia, que de hecho es el comienzo de su detallada historia del ministerio público del Salvador, tuvo lugar después de la fiesta a la que se hace referencia en el cap.

Juan 5:1 . Está en completo acuerdo con esto que Jesús en el cap. Juan 5:35 usa palabras que parecen indicar que la obra pública del Bautista había llegado a su fin. Si este punto de vista es correcto, los primeros evangelistas nos permiten llenar completamente el intervalo entre los capítulos 5 y 6.

De hecho (suponiendo que la fiesta del capítulo 5 sea Purim), la principal objeción presentada contra el punto de vista que defendemos es que el período de tres semanas es demasiado corto para los eventos que ocurren entre el viaje de nuestro Señor a Galilea y la alimentación del Multitud. Marcos por ejemplo relata uno en Juan 1:14 y el otro en Juan 6:30-44 .

Sin duda, la primera impresión que se hace en cualquier lector es que tal serie de eventos debe haber ocupado meses en lugar de semanas; pero si se examina atentamente la narración, se encontrará que no hay base real para tal impresión. Los tres evangelistas parecen haber sido llevados más bien a dar una descripción completa de ciertas partes que un bosquejo de todo el ministerio de nuestro Señor en Galilea.

Si los días parecen llenos de acontecimientos, la intensidad del ministerio viviente de Jesús recibe la ilustración más completa, y tenemos el comentario más impresionante sobre sus propias palabras en este Evangelio ( Juan 4:34 ; Juan 9:4 ) y sobre el testimonio final del apóstol ( Juan 21:25 ).

Entre estos Capítulos, entonces, deben colocarse muchos de los Capítulos más familiares de los Evangelios anteriores. Para no hablar de los maravillosos milagros obrados en Cafarnaúm y en otros lugares de la costa del mar de Galilea, a este intervalo pertenecen la cita de los doce apóstoles, el Sermón de la Montaña, las Parábolas del reino de los cielos ( Mateo 13 ), la muerte de Juan el Bautista en el castillo de Maqueronte.

Pero la omisión de Juan de todo lo que sucedió durante la estancia de nuestro Señor en Galilea hasta el punto al que se refiere este versículo está de acuerdo con la estructura general de su Evangelio; y la razón especial que lo llevó a relatar los eventos particulares de este capítulo, y sólo estos, se notará a medida que avancemos. Nada, podemos añadir, puede ilustrar más claramente el doble carácter de la enseñanza de nuestro Señor, dirigida a "los judíos" y los doctores de la ley por un lado y a las multitudes de Galilea por el otro, que una comparación de los discurso en Jerusalén que acabamos de considerar (cap. 5) con el Sermón y las Parábolas pronunciadas unos días después.

Jesús se fue al otro lado del mar de Galilea, que es el mar de Tiberíades. De Lucas 9:10 aprendemos que el lugar al que Jesús cruzó fue Betsaida, es decir, Betsaida Julias en Gaulonitis, un lugar cerca de la esquina nororiental del lago, que debe distinguirse cuidadosamente de Betsaida de Galilea.

que estaba en la orilla occidental. Es notable que Juan dé una doble designación del mar, mar de Galilea y (mar) de Tiberíades. Este último nombre, que quizás era más conocido por aquellos entre quienes escribió, lo usa solo él, aquí y en el cap. Juan 21:1 : el primero, 'mar de Galilea', es el nombre usado regularmente por Mateo y Marcos. En el Evangelio de Lucas el único nombre es lago de Genesaret (cap. Juan 5:1 ).

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