Juan 6:1

μετὰ ταῦτα . Ver com . Juan 5:1 . No podemos decir cuánto tiempo después; pero si se conjetura correctamente que la fiesta en Juan 5:1 es Purim, esto sería aproximadamente un mes más tarde en el mismo año, que probablemente sea el 29 d.C. Pero S. Juan no tiene cuidado de marcar el intervalo preciso entre las diversas escenas. que nos da.

compensación las transiciones indefinidas de la Primera Pascua a Nicodemo, Juan 2:23 ; Juan 3:1 ; de Nicodemo al discurso del Bautista, Juan 3:22 ; Juan 3:25 ; de eso a la escena en Sicar, Juan 4:1-4 ; &C.

, &C. La cronología es sin duda correcta, pero no está clara: no es cronología lo que S. Juan se preocupa de darnos. La conexión histórica con lo que precede no es la misma en los cuatro relatos. Aquí está en relación con los milagros de Betesda y probablemente después de la muerte del Bautista: en S. Mateo está en relación con la muerte del Bautista: en S. Marcos y S. Lucas es después de la muerte del Bautista , pero en relación con el regreso de los Doce.

Las notas sobre Mateo 14:13-21 ; Marco 6:40-44 y Lucas 9:10-17 deben compararse en todo momento.

ἀπῆλωεν. Partió , no sabemos de qué lugar. La escena cambia repentinamente de Judea ( Juan 5:18 ) a Galilea; pero no se nos dice nada sobre el tránsito o la razón del mismo.

De los Sinópticos deducimos que el asesinato del Bautista ( Mateo 14:13 ), y la curiosidad de Herodes ( Lucas 9:9 ), hicieron oportuno abandonar los dominios de Herodes; además, el regreso de los Doce ( Lucas 9:10 ) hizo que la jubilación fuera fácil y tal vez deseable ( Marco 6:30-31 ). Así se combinan las cuatro narraciones.

τῆς Τιβεριάδος . Aquí, Juan 6:23 y Juan 21:1 solamente. El nombre se agrega para describir el mar con mayor precisión, especialmente por el bien de los lectores extranjeros. Otro ligero indicio de que este Evangelio fue escrito fuera de Palestina: dentro de Palestina una descripción tan minuciosa sería menos natural.

El geógrafo griego Pausanias escribe λίμνη Τιβερίς; Josefo usa uno u otro de los nombres aquí combinados por S. Juan; S. Matt. y S. Mark tienen θάλ. τῆς Γαλιλαίας; S. Lucas λίμνη Γεννησαρέτ. Tal vez debemos entender que la mitad sur del lago está especialmente diseñada; porque aquí, en la orilla occidental, estaba situada Tiberíades. El nombre Tiberíades no se encuentra en los primeros tres Evangelios.

La magnífica ciudad fue construida durante la vida de nuestro Señor por Herodes Antipas, quien la llamó Tiberíades en honor al emperador reinante; uno de los muchos casos en los que Herodes corteja a Roma. compensación Betsaida Julias, donde tuvo lugar este milagro, llamada Julias por Herodes Felipe por la infame hija de Augusto, y Sebaste, llamada así en honor de Augusto (ver com. Juan 4:7 ). La nueva ciudad, naturalmente, sería mucho más conocida y más probable que se mencionara cuando escribió San Juan que cuando escribieron los primeros evangelistas.