1 Corintios 7:8-30

8 Es evidente que la concesión anterior es sólo una regla general, no aplicable a los entonces no casados. Sus relaciones han de ser reguladas por la consideración mutua, pero los solteros necesitan consultar sólo su propia condición.

10 La ley del divorcio, en la Escritura, varía según el carácter de los caminos de Dios en cada economía. Debido a la dureza de sus corazones, Dios les dio las disposiciones de la ley. Esta no es una regla para nosotros hoy. Donde ambos son creyentes no hay divorcio en esta economía. La razón de esto es evidente, incluso como la razón del divorcio en Israel. Israel estaba casado con Jehová, pero Él tuvo que divorciarse de ella por sus pecados. ¡Pero nosotros somos el cuerpo de Cristo, y nadie puede ser separado de Su propio cuerpo! Nuestra unión con Él es inquebrantable. Esto debe reflejarse en nuestras relaciones terrenales.

11 Cuando haya habido separación, la mujer no podrá volver a casarse mientras viva su marido.

12 La regla cuando uno es incrédulo se modifica para adaptarse a las condiciones. El creyente no debe hacer ningún movimiento hacia la separación, pero si el incrédulo obtiene el divorcio, el creyente es completamente libre.

13 Si bien no es correcto que un creyente se case con un incrédulo, la gracia hace amplia provisión para ellos, especialmente porque muchos son llamados mientras están casados ​​con un incrédulo. Así como todo lo que tocaba el altar era santo (Exo_29:37), así el incrédulo es santificado por la asociación con uno de los santos de Dios.

17 Es evidente que Dios planea el tiempo para llamar a cada uno de Sus santos. Algunos están en una estación de la vida y otros en otra; algunos en una ocupación y otros en otra diferente. Aquí se establece un principio importante que sería bueno que los santos prestaran atención. Es esta: La ocupación y condición en que estábamos cuando Dios nos llamó indica, de manera general, lo que Él quiere que seamos. No habrá cambio radical excepto en el caso de los llamados a la ociosidad oa ocupaciones dudosas.

Sin embargo, debe haber un gran cambio en nuestra conducta, porque debemos permanecer en nuestras vocaciones con Dios. Esto es lo que transforma al esclavo en liberto del Señor, y convierte al libre en esclavo de Cristo. Este es el principio vital que reemplaza el rito exterior de la circuncisión. No es de gran importancia lo que un hombre puede hacer para ganarse la vida, si lo hace de tal manera que agrade a Dios y no traiga reproche a su nombre.

23 La esclavitud ha pasado bastante de moda, pero los que han sido comprados con la sangre de Cristo no deben tardar en reconocer que, en su caso, todavía existe. No somos nuestros. Glorifiquémonos en esto. No solo somos Sus siervos, sino que somos Sus esclavos. No tenemos derecho a nuestra propia voluntad y camino. Somos esclavos de Cristo el Señor, pero no de ningún hombre, aunque sea

apóstol de Cristo.

25 El registro de la opinión de Pablo es tan inspirado como el mandato del Señor. Es evidente que no se puede establecer ninguna regla fija para la regulación de tales asuntos que no conduzca a licencia o restricción indebida. Así que solo tenemos la opinión del apóstol, basada en la condición de los asuntos en Corinto en ese momento. Evidentemente, había mucha laxitud moral, debido quizás al hecho de que los miembros de la ecclesia corintia se habían visto envueltos en las costumbres relajadas por las que se destacaba la ciudad, y al bajo nivel de conducta que prevalecía a su alrededor.

Esta opinión no se aplica en todo momento o lugar, porque conduciría al monasticismo. Por lo tanto, el apóstol tiene cuidado de agregar que aquellos que no siguen su consejo no son culpables de ninguna acción incorrecta.