Hechos 19:18-37

18 Muchos creyentes todavía se aferraban a sus viejas prácticas, pero cuando descubrieron que el Señor era más grande que los demonios a quienes temían, abandonaron sus falsas artes. Renunciaron a los pergaminos que les enseñaban y quemaron casi diez mil dólares.

21 Las palabras " como estas cosas se cumplieron" marcan la crisis central en el ministerio de Pablo. Hace mucho que pasamos por Jerusalén, Antioquía ha mantenido su lugar como base para sus viajes misioneros, y su correspondencia estaba conectada con Corinto, pero ahora esperamos con ansias Roma. En epístolas escritas en esta coyuntura Pablo declara que ha predicado plenamente el evangelio de Cristo en estas partes (Rom_15:19), que va a haber un cambio en su ministerio, especialmente en el evangelio que estaba proclamando.

Había andado proclamando a Cristo como el Mesías de Israel, "según la carne", pero en adelante ya no lo haría más. Él no reconocería a ningún hombre según la carne. Proclamaría la conciliación, que suprime la distinción entre la Circuncisión y la Incircuncisión (2Co_5:14-21; Rom_5:12-21). Su evangelio a las naciones se había basado en la promesa a Abraham de que todas las naciones de la tierra serían bendecidas a través de Su Simiente.

Ahora predica a toda la humanidad a causa de una descendencia común de Adán. Como este ministerio no está en línea con el reino de Israel, que es el tema de Hechos, no se reconoce en este rollo. El ministerio del apóstol en las sinagogas ha llegado a su fin, porque los judíos entre las naciones han rechazado a su Mesías incluso como habían hecho los que estaban en la tierra. Todo lo que queda ahora es su testimonio ante los reyes y en Roma. Éfeso era el centro religioso como Roma era el centro político del mundo. Pablo dio una mayor parte de su ministerio a la iglesia de allí que a cualquier otra.

23 El disturbio en Éfeso sin duda fue causado por la oposición de los malos espíritus, o demonios, que son los verdaderos objetos de adoración en la idolatría. Sirvió también al propósito de Dios, porque el ministerio del apóstol había llegado a una crisis que requería que abandonara Éfeso.

24 El motivo impulsor de Demetrio y sus compañeros artesanos fue la pérdida del comercio, tal como en el caso de la Pitonisa en Filipos. El dinero mueve a las naciones. Era una antigua costumbre usar imágenes o santuarios portátiles, que se modelaban a partir de templos célebres u otros objetos de culto. Fueron utilizados para diversos fines, ya sea como dioses domésticos o para procesiones religiosas, o incluso en viajes o expediciones militares.

Algunos eran de madera, otros de oro o plata. Fácilmente se puede ver cómo un lucrativo comercio de tales imágenes pudo surgir en Éfeso, ya que el templo de Diana era de renombre mundial. Los adoradores que vienen de lejos querrían un santuario para llevarse a sus hogares. La razón por la que se construyeron santuarios o templos de Diana, en lugar de imágenes de la diosa, puede residir en el hecho de que el templo era de lo más magnífico, mientras que la imagen que contenía era realmente tosca.

No era una imagen de Diana la Cazadora, que es el personaje habitual en el que ahora se la representa, sino una figura femenina de muchos senos arriba y un bloque informe debajo, tallados en madera. Sin embargo, fue objeto de la más fanática veneración.

33 Este Alejandro puede ser aquel calderero que había hecho mucho mal al apóstol (2Ti_4:14). Si es así, muestra los desvergonzados extremos a los que llegaron los judíos en su odio hacia Pablo. No desearían verse implicados en este asunto, aunque era bien sabido que también se oponían a la idolatría. Si este fuera el calderero, podría tener alguna influencia con los artesanos de una ocupación similar, y libraría a sus compatriotas de cualquier asociación con Paul. Pero la multitud sabía que era judío y la multitud no estaba de humor para tolerar a nadie que no adorara a su diosa.

35 Ser el conserje o sacristán del templo de alguna gran divinidad era considerado un gran honor por las ciudades del mundo antiguo.

35 El "escriba" recibe el mismo nombre que la clase bien conocida entre los judíos. Era un alto funcionario de la ciudad y, en este caso, un hombre de tacto y criterio. Apela a ellos en su punto más débil, y los calma antes de mostrar la falta de fundamento y el peligro de su loco alboroto.