Lucas 16:13

Lucas_17:1

13 Compare Mat_6:24; Gal_1:10; Jam_4:4.

13 Dios quiere el servicio de todo corazón de Sus siervos. Esto no es posible cuando se da el primer lugar en los corazones de aquellos que buscan servirle a otros motivos que no sean Su gloria, u otros objetos que Su exaltación. El atractivo de las riquezas es uno de los más seductores para alejar a los Suyos de Su obra.

15 Comparar Lucas 18:11-12; 1 Samuel 16:7.

15 Todos compartimos naturalmente el deseo de los fariseos de parecer justos ante nuestros semejantes en lugar de ser justos ante Dios. Pero es mejor mostrarse equivocado ante la humanidad y esperar el día en que se revelarán los secretos de todos los corazones, que esconderse bajo un manto de hipocresía que será desgarrado por la presencia divina.

16-17 Compare Mat_4:17; Mat_5:17; Mat_1811:12-13.

16 La revelación de Dios se hizo de muchas maneras, cada una apropiada para el momento en que se usó. "La ley y los profetas", título de las Escrituras Hebreas, que ahora mal llamamos "Antiguo Testamento", fue su forma de tratar con Israel hasta Juan el Bautista, el más grande de todos los profetas. Fue el precursor de un nuevo método de revelación divina a través de la encarnación de Cristo. La proclamación del reino no recibió la respuesta de corazones contritos, según la ley, sino que despertó el deseo de su establecimiento por medios carnales. En un tiempo habrían tomado a Cristo por la fuerza, porque Él había saciado su hambre, y lo habrían hecho Rey. Esto habría significado una revuelta, una guerra y un derramamiento de sangre.

18 Compare Mat_5:22; Mat_19:9; Mar_10:11-12.

18 No solo insinúa que los fariseos serán despedidos de la mayordomía, sino que esta declaración aparentemente inconexa sugiere que la nación será divorciada de Jehová y desolada. Este es un enlace apropiado para llevarnos a la sección final de esta parábola quíntuple, en la que se discute el destino de Israel durante su divorcio.

19 La guerrera del sacerdote y la púrpura del rey en las vestiduras del rico indican a Israel como el sacerdocio real. Sus tiempos alegres se deben a las bendiciones especiales de Israel. Los fariseos menospreciaron a los pecadores y publicanos y les dieron un lugar como el de

Lázaro, afuera, con los perros, así como el hijo pródigo estaba lejos con los cerdos. Tenían poco más que los extranjeros inmundos, a quienes los judíos religiosos llamaban malditos. El hijo pródigo, el hombre rico y Lázaro son todos representados como muertos. El pródigo y el rico muestran a la nación en apostasía. Lázaro, siendo consolado en el seno de Abraham, representa el remanente fiel. Mientras la nación, como tal, esté muerta, ni Lázaro ni el hombre rico pueden reclamar las bendiciones del reino.

La persecución y el odio continuos de los judíos por parte de todas las naciones se representan acertadamente por las llamas en las que se encontró uno de ellos. El lugar en el seno de Abraham es una figura no menos fiel del consuelo que vino a los que creyeron. El seno de Abraham no puede ser literal, porque él está muerto e incluso si estuviera vivo, la imagen de miles de creyentes en su seno literal es absurda. Siendo esto así, se sigue que toda la escena es figurativa, pues si Abraham no está literalmente allí, tampoco lo están Lázaro ni el rico.

22 Comparar Sal_113:7; Heb_1:14.

23 Comparar Lucas 13:28-30; Mat_8:11-12.

24 Comparar Mar_9:43-48; Isa_66:24.

25 Compare Lucas_6:24.

27 Incluso la petición del hombre rico tiene su contrapartida en la apostasía de Israel. Después de que Uno resucitó de entre los muertos, fue proclamado en (1) Jerusalén, (2) Judea, (3) Samaria, (4) hasta los límites de la tierra (Hch_1:8), y (5) a los dispersos entre las naciones . El mensaje estaba basado en la resurrección del Señor de entre los muertos. Los que reciben este quíntuple testimonio corresponden a los cinco hermanos. Sin embargo, tal como el Señor predijo, no se arrepintieron como nación.

Josefo relata algunos de sus sufrimientos, hasta la terrible tragedia del sitio de Jerusalén. Hasta el día de hoy, el judío está siendo atormentado en las llamas del odio nacional. Pero el tiempo de su restauración se acerca (Ro.11). Pero antes de que cese su tormento, se intensificará mucho en el terror de la mayor de todas las persecuciones judías.

29 Comparar Juan_5:39-47; Act_15:21.

31 Comparar Mateo 28:11-13; Juan_12:9-11.

1-2 Comparar Mat_18:6-7; Mar_9:42; 1Co_11:19.