Lucas 19:1-13

1 Comparar Jos_6:26; 1Re_16:34.

2 El caso de Zaqueo significó mucho más para un judío patriota de lo que podemos imaginar. La clase más odiada e impopular de toda la nación eran los recaudadores de impuestos, que pagaban los impuestos de un distrito y luego los recaudaban de la gente, añadiéndoles sus propios impuestos. No solo los impuestos eran opresivos, sino que los recaudadores solían imponer lo suficiente para enriquecerse. Ahora bien, Zaqueo era evidentemente un líder en este nefasto negocio y sus compatriotas no le gustaban cordialmente.

El Señor está proclamando un reino. ¡Qué extraño debe haberle parecido no sólo tener a uno de estos odiados coleccionistas entre sus apóstoles, sino también invitarse a sí mismo a la casa de un jefe de estos traidores antipatrióticos! Pocos actos en Su carrera mostraron más claramente que Él vino a llamar a los pecadores, no a los justos. Fue una lección difícil de aprender para ellos, por lo que elige los medios más llamativos para grabarla en sus mentes.

3 Compare Juan_12:21.

3 Hay un delicioso paralelo entre el estado físico de Zaqueo y su condición espiritual. Su pequeña estatura sugiere la poca estima en que lo tenían sus compatriotas. Como diríamos, lo menospreciaron . Pero se las arregló para encumbrarse por medio de una higuera, o higuera silvestre, una excelente representación del dominio romano, que le dio su posición y riqueza. Israel, políticamente, está representado por la higuera domesticada.

No era la voluntad del Señor que se quedara allí, de ahí Su palabra "¡Date prisa! ¡Desciende!" El efecto del favor del Señor es evidente de inmediato. Sin incitación alguna, anuncia su intención de dar la mitad de sus posesiones a los pobres, y de corregir con creces cualquier mal que pudiera haber ocurrido en sus tratos. ¡Qué contraste con el jefe rico y santurrón (Luk_18:18) quien, aunque se le instó a hacerlo y le prometió una gran recompensa, no se separaría de sus posesiones, y este jefe de los pecadores, cuyas riquezas se dan gratuitamente, sin siquiera una sugerencia del Señor! Es la compulsión del amor que brota sólo de las profundidades del pecado.

8 Comparar Lucas 3:8; Lucas 3:12-13; Jam_2:21-24; Exo_22:1.

9 Compara Rom_4:1; Rom_4:11-12; Gal_3:7.

11-27 Compare Mat_25:14-30; Act_1:6.

12 Comparar Dan_7:13-14; Act_1:1 l.

12 El cuadro presentado en esta parábola era bien conocido por sus oyentes. Los nobles nativos se vieron obligados a ir a Roma para "obtener un reino". Tanto Herodes como Arquelao se dirigieron a Roma para ser elevados al trono. Este último había construido un palacio en Jericó cerca del cual se dijo esta parábola, y sin duda sus oyentes recordaron que, cuando regresó como Etnarca de Judea y Samaria, había recompensado a sus seguidores y había matado a sus enemigos.

Sus discípulos parecían absolutamente sordos a sus repetidas advertencias de que estaba a punto de sufrir, en lugar de reinar. Incluso la multitud pareció sentir el gran hecho de que había llegado el momento del reino, pero no se dio cuenta de la creciente oposición. Así que Él, con admirable discernimiento, se aprovecha de un paralelo que ellos sí entendieron, para explicarles lo que les parecía tan difícil. Él no negó su expectativa de un reino; más bien Él lo confirmó.

Al igual que Herodes, Él también partía para recibir un reino. La razón de esto se insinúa en el odio de los ciudadanos. Aun así, los judíos habían enviado una embajada al emperador Augusto y le suplicaron que uniera su país con Siria en lugar de tener un Idumeo por rey. Pero sus protestas fueron en vano y Arquelao fue nombrado tetrarca. Solo trajeron su venganza sobre sus cabezas cuando regresó.

Que el Señor seguirá un curso similar, y matará a Sus enemigos cuando establezca el reino, muestra que este no es el presente período de gracia, sino la soberanía literal de nuestro Señor que será precedida por los terrores de los juicios apocalípticos. El pensamiento principal parece estar centrado en el servicio de Sus siervos durante Su ausencia. Aquí, también, esta parábola es muy diferente de la verdad presente.

Puede haber alguna similitud entre nosotros y los dos primeros esclavos, pero es contrario al espíritu que hemos recibido pensar y actuar como el esclavo malvado. ¿Qué creyente genuino en Cristo Jesús, que ha gustado de su amor y gracia, pensaría en llamarlo duro y codicioso? Todos y cada uno de nosotros, por muy pequeño que sea nuestro conocimiento de Él, lo consideramos amoroso y generoso. Por muy poco que podamos hacer por Él, o por muy defectuoso que sea ese poco, la falta difícilmente se debe a motivos tan desagradecidos como la excusa de este esclavo.