1 Corintios 12:22

Antes bien, son mucho más necesarios los miembros del cuerpo que parecen más débiles. S. Crisóstomo y Teofilacto piensan que esto se refiere a los ojos, que son pequeños y delicados pero sin embargo muy necesarios. Pero como los ojos han sido incluidos en el verso anterior entre los miembros más nobles que gobiernan el cuerpo, es mejor referirlo, como otros lo hacen, a las partes internas del cuerpo. Porque el vientre es como la cocina o el catering para todo el cuerpo, y cocina y distribuye la comida para cada parte, y por lo tanto es esencial para la vida del cuerpo.

versión 23. Y aquellos miembros del cuerpo ... a estos les otorgamos más abundante honor. Los miembros "menos honorables" son los pies, dicen Crisóstomo, Teofilacto y Ambrosio. Somos más cuidadosos en cubrirlos con zapatos, o en adornarlos, para que no se lastimen al caminar, o se resfríen o de alguna manera transmitan enfermedades al estómago y la cabeza.

"Honor" aquí significa cubrir o la atención otorgada a los pies en forma de botas o calzas decoradas, como las que usan muchos jóvenes ricos, y especialmente los soldados. Homero, por ejemplo , habla con frecuencia de los "aqueos bien cimbrados".

Y nuestras partes hermosas tienen más abundante honor. Crisóstomo, Ambrosio y Teofilacto los refieren a la pudenda. Éstos, dice S. Agustín ( Retract. lib. ii. c. 7), son llamados feos, no porque la naturaleza los haya hecho así, sino porque, desde la Caída, la lujuria reina en ellos más que en otras partes, porque la lujuria es contraria a la ley de la razón, y por lo tanto debe ser motivo de vergüenza para el hombre. Porque avergüenza al hombre cuando su miembro se despoja de su autoridad.

El honor más abundante que reciben es una cubierta más cuidada y hermosa, de modo que incluso si los hombres en cualquier lugar se deshacen de la ropa, aún cubren estas partes, como dice Teofilacto. Además, estos miembros son honrados en el matrimonio, por ser necesarios para la procreación de los hijos y la perpetuación de la especie, como dice Crisóstomo. Por lo tanto, bajo los romanos, cualquiera que se emasculaba a sí mismo era severamente castigado, como un ofensor contra el bien común y un violento agresor de la naturaleza.

Otros piensan que los miembros "más débiles" y "menos honorables" son idénticos, y son el vientre y sus órganos subsidiarios. Pero el Apóstol hace una distinción entre ellos, y los conecta como entidades distintas por la conjunción "y". Su significado entonces es que así como nosotros cuidamos de los miembros del cuerpo que son más débiles e innobles en comparación con los demás, y los tratamos como si fueran más útiles, así también en la Iglesia aquellos que parecen ser de menos importancia, tales como los enfermos, los desconocidos y los despreciados, son por eso mismo de mayor utilidad y deben ser los más cuidadosamente ayudados. Así dicen Crisóstomo, Teofilacto, Anselmo. Para el uso de los mendigos en la Iglesia, ver S. Crisóstomo ( Hom . 20 Moral , y también contra Invid. Hom . 31).

Tenemos una ilustración de este verso en la alegoría del vientre abandonado por los otros miembros, por el cual Menenius Agrippa trajo de vuelta a las órdenes inferiores que se habían separado del senado del pueblo romano, y se asentaron en Mons Sacer ( Livy , lib. ii ). 1 de diciembre). Menenius dijo: " En aquel tiempo cuando los miembros de los hombres no estaban tan de acuerdo como lo están ahora, sino que cada uno buscaba sus propios fines privados, dicen que las otras partes del cuerpo estaban indignadas de que el vientre tuviera que satisfacer sus necesidades con su cuidado, su trabajo, su ministerio y él mismo descansan en medio de ellos, y disfrutan de los placeres que les dan; por lo que acordaron que la mano no llevaría comida a la boca, que la boca no la admitiría si se le ofreciera, ni el los dientes lo mastican.

Entonces, mientras pensaban que estaban reduciendo el vientre por el hambre, encontraron que cada miembro y todo el cuerpo también estaban hundidos hasta las últimas extremidades. Vieron entonces que el vientre también tenía su servicio activo, y no era más alimentado por ellos que lo que ellos ganaban de él. Vieron que la sangre, revigorizada por la comida que se había comido, se distribuía imparcialmente a través de las venas en cada parte del cuerpo, dando a cada uno su vida y energía. Luego, haciendo una comparación entre la guerra civil en el cuerpo y la acción airada de las órdenes inferiores contra los Padres, Menenio los indujo a regresar ".