Marco 6:5

Y Él no pudo hacer ningún milagro allí. No pudo , es decir, no quiso , porque no creyó conveniente dar lo santo a los perros, es decir, imponer sus milagros a ciudadanos incrédulos y desagradecidos. Así que no se puede usar para no (Gén. xxxvii. 4, y Juan vii. 7). "Porque", dice Víctor de Antioquía sobre este pasaje, "dos cosas deben coincidir para alcanzar la salud, a saber, la fe de los que necesitan curación, y el poder del que quiere curar; por lo tanto, si cualquiera de estos falta , la bendición de una cura no se obtendrá fácilmente.

Ver. 6. Se maravilló a causa de la incredulidad de ellos. Esto parece estar en conflicto con lo que se dice en Lucas 4:22 , y todos le dieron testimonio, y se maravillaron de las palabras llenas de gracia que salían de su boca. Los habitantes de Nazaret se asombraban, en verdad, de que Jesús, el hijo de un carpintero, su conocido vecino, fuera tan sabio y elocuente, y sin embargo se mostraban incrédulos con respecto a su doctrina y persona, de que Él era en verdad el Mesías o Cristo.

Y que esto fue así es claro por lo que Lucas añade. versión 13 _ Ungieron con aceite a muchos que estaban enfermos y los curaron. Algunos opinan que esta unción era la misma de que habla Santiago en su Epístola (Stg 5,14), es decir, el Sacramento de la Extremaunción. Así Beda, Teofilacto, Lira y otros, que piensan que el sacramento de la extremaunción fue instituido en este tiempo por Cristo, y que los Apóstoles por mandato suyo lo conferían a los enfermos, aunque todavía no habían sido ordenados sacerdotes.

Pero lo contrario parece más probable. 1. Porque sólo el sacerdote es ministro de este sacramento; pero los Apóstoles aún no eran sacerdotes, porque Cristo los creó sacerdotes después.

2. Porque los Apóstoles ungieron aquí a toda clase de enfermos, los no bautizados y los que no iban a morir. Pero la extremaunción se confiere sólo a los bautizados y en peligro de muerte.

3. Todos los que estaban aquí ungidos por los Apóstoles fueron sanados. Pero este no es el caso de la Extremaunción, que tiene como principal referencia la salud y fortaleza del alma.

4. Porque el Concilio de Trento ( Ses . 14) dice que el Sacramento de la Extremaunción fue insinuado en San Marcos, pero fue mandado y promulgado a los fieles por Santiago, hermano del Señor. Esta unción, por lo tanto, era un tipo, y como un preludio, de la institución del Sacramento de la Extremaunción, no el sacramento mismo. Esto, entonces, fue una unción milagrosa, o un don de milagros, otorgado a los Apóstoles por un tiempo, para que por medio de ella pudieran confirmar su predicación de Cristo.

No era el sacramento mismo. Así S. Genoveva y muchas autoridades santas solían curar a los enfermos por medio del aceite bendecido por ellos y enviado a los enfermos. Víctor de Antioquía da la razón por la que usaban aceite en lugar de vino, "el aceite, entre otras cosas, alivia la aflicción de los trabajos, acaricia la luz y promueve la alegría". El aceite, por lo tanto, que se usa en la santa unción, significa la misericordia de Dios, la curación de la enfermedad y la iluminación del corazón. De manera similar, el bautismo de Juan no fue un sacramento, sino un tipo y preludio del Sacramento del Bautismo.