Marco 8:1-38

CAPÍTULO 8 1 Cristo alimenta al pueblo milagrosamente : 10 se niega a dar una señal a los fariseos : 14 advierte a sus discípulos que se guarden de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes : 22 da la vista al ciego : 27 reconoce que él es el Cristo, que ha de sufrir y resucitar : 34 y exhorta a tener paciencia en la persecución por la profesión del evangelio.

versión 15. Guardaos de la levadura de los fariseos y de la levadura de Herodes. La levadura es la doctrina de los fariseos, por la cual enseñaban a los hijos a decir corban a sus padres , así como otras cosas contrarias a la ley de Dios. La levadura de Herodes es la doctrina de los saduceos, pues con ellos Cristo había tenido su más reciente controversia, como se desprende de Mat. xvi.

1-12. Porque Herodes, así como muchas de las personas principales en ese momento, eran saduceos (ver Jos. xviii... 2). Negaron la inmortalidad del alma y vivieron como ateos. Así que Herodes vivió en adulterio, mató a Juan y cometió muchos otros delitos, sin temer a Dios. Porque aunque pensaba que Juan había resucitado en Cristo, esa opinión no surgió de la fe, sino que le fue arrancada por el temor.

Otros, con Orígenes y S. Jerónimo, entienden por levadura la secta de los herodianos, que halagaban a Herodes diciendo que era el Mesías. Pero eso se refería a Herodes de Ascalón, no a Herodes Antipas, como he mostrado en Mat. XXII. 16. Ver. 23 . Y tomando al ciego de la mano , lo sacó fuera de la ciudad , es decir , fuera de Betsaida, como se ve claramente en el ver. 22. Lo sacó por la misma razón que cuando estaba a punto de sanar al sordo y mudo, lo apartó de la multitud.

Esto fue, 1º Por el bien de la oración, para que, estando solo, Él pudiera ordenar Sus pensamientos, y unirse completamente a Dios, y orar más intensa y recogidamente. 2º Para huir del aplauso de los hombres, y enseñarnos a hacer lo mismo. 3º Porque los habitantes de Betsaida no eran dignos del milagro de Cristo; porque aunque le habían visto hacer tantos milagros, no querían creer en él.

Y escupirle en los ojos. La saliva en ayunas hace bien a los ciegos, pero no ilumina a los que han perdido realmente la vista. La saliva, por lo tanto, de Cristo no era un remedio natural sino sobrenatural para la ceguera, siendo el instrumento por el cual obraba la Deidad de Cristo.

S. Hilarión imitó este milagro por el cual Cristo dio la vista a un ciego, como cuenta S. Jerónimo en su Vida. "Una mujer ciega fue llevada a S. Hilarión, quien dijo que había gastado todos sus bienes en médicos. Hilarión le dijo: Si hubieras dado a los pobres lo que has tirado en los médicos, Cristo, el verdadero Médico, habría sanado. El e."

Puso Sus manos , es decir , cuando había puesto Sus manos sobre los ojos del ciego, y de nuevo se los quitó. Porque es improbable lo que dice el Escoliasta en San Crisóstomo, que este ciego viera gente (v. 24) cuando las manos de Cristo estaban sobre sus ojos. Porque esto habría sido un milagro nuevo e inesperado. versión 24 . Y mirando hacia arriba, dijo: Veo hombres como árboles, caminando.

Tanto como decir, veo algo oscura y confusamente; porque veo hombres caminando, pero de tal manera que no puedo distinguir si son hombres o árboles. Así como nos sucede a nosotros mismos, dice Beda; cuando vemos personas a gran distancia, solo podemos distinguir a los hombres de los árboles por su movimiento, porque los hombres caminan, pero los árboles no. La palabra caminar debe referirse a los hombres , no a los árboles, como queda claro en el griego.

La palabra caminar en el texto latino, sin embargo, podría referirse a los árboles en este sentido: Veo a los hombres como si fueran árboles partidos, y por lo tanto con dos pies, y así caminando. Este ciego, por lo tanto, todavía en la oscuridad, vio a los hombres como a través de una niebla y una nube, en la que parecían más grandes de lo que realmente eran, podría ser tan grueso y alto como árboles, como por medio de lupas aparecen letras más grandes de lo que son en realidad.

Se cuenta de S. Gregorio Taumaturgo, que en la persecución de Decian huyó con su diácono a cierta colina. Cierto traidor hizo saber dónde estaban a los perseguidores, quienes cuidadosamente registraron todo el cerro para encontrar a Gregorio. Con gran fe en Dios, se puso de pie en oración, con los ojos inmóviles y las manos extendidas. Pero Dios hirió a los perseguidores sin poder ver. Regresaron e informaron que no habían visto nada en la colina excepto dos árboles un poco distantes el uno del otro.

Cuando se fueron, el propio traidor subió la colina y vio a dos hombres, Gregorio y su diácono, en lugar de los árboles. Reconoció que fue obra del poder divino que a los perseguidores les hubieran parecido árboles, y él cayó a sus pies, y de traidor se convirtió en confesor de la fe. (S. Greg. Nyss. en Vita .)

Místicamente : El Escoliasta en San Jerónimo dice: "El ciego es un pecador penitente. Ve a los hombres como árboles que caminan, porque estima a todos superiores a sí mismo. Con David se considera indigno de ser llamado hombre, considerándose a sí mismo como ser un perro muerto y una pulga" (2 Sam. xvi.). versión 25 . Después de eso otra vez puso sus manos sobre sus ojos, y comenzó a ver, y fue restaurado, de modo que vio todas las cosas claramente.

Cristo no deseaba de repente, sino gradualmente, iluminar perfectamente a este hombre ciego: 1º Para poder exhibir milagros de toda descripción. 2º Para que este milagro sea más estimado. 3º Y principalmente, para que se acomodara a la fe imperfecta del ciego y de los que lo trajeron, aumentando su fe a medida que procedía el milagro; y que Él pudiera encender más en ellos la fe, la esperanza y el deseo de que pudiera ser llevado a una obra perfecta.

"En primer lugar, sanó imperfectamente a este ciego", dice Eutimio, "porque creía imperfectamente, para que el que todavía tenía una pequeña visión, por medio de la poca luz, creyera más perfectamente y fuera sanado más completamente". ; porque él era el médico sabio". Y poco a poco dice: "El aumento de la fe merecía el aumento de la sanidad".

Tropológicamente : Cristo ha querido enseñarnos que el incrédulo y el pecador son gradualmente iluminados por Dios, y que, en consecuencia, deben aumentar gradualmente el conocimiento y la adoración de Dios. "Lo hizo", dice Beda, "para mostrar la grandeza de la ceguera humana, que suele llegar paso a paso, y por ciertos grados, por así decirlo, de progresión, a la luz del conocimiento divino.

Porque como dice el Escoliasta, “Hay grados de conocimiento; nadie puede llegar en una sola hora, o, de hecho, sin un tiempo considerable, al conocimiento perfecto". Tenemos experiencia de esto en niños y eruditos, a quienes se les debe enseñar e instruir paso a paso. Porque si el maestro, siendo impaciente de demoras y problemas, si quisiera enseñárselos todo a la vez, aplastaría su memoria y su intelecto, para que no asimilaran nada.

Es como el vino cuando se vierte en una vasija de cuello angosto; si tratas de echarlo todo de una vez, apenas echas nada, pero se derrama casi todo. Digno de mención es el proverbio italiano: "Suavemente, suavemente, si quieres llegar lejos"; o el dicho del filósofo: "La progresión es por grados".

Simbólicamente : El Escoliasta en San Jerónimo dice: "Cristo puso sus manos sobre sus ojos, para que pudiera ver todas las cosas claramente, es decir, para que por las obras visibles pudiera entender las cosas invisibles, y que ojo no ha visto; y que después la película del pecado podría contemplar claramente el estado de su alma con el ojo de un corazón limpio. Porque bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". versión

34 . En esta generación adúltera , de judíos depravados, que son hijos de Dios, aunque no verdaderos, sino como hijos espurios, hijos del adulterio. Porque se han degenerado de la fe de sus padres, los Patriarcas, ya que no Me recibirán a Mí, que soy el Mesías prometido a ellos. Luego no son tanto hijos de Dios como del diablo. Tales son llamados en hebreo bene nechar , i.

mi. , hijos nacidos de un padre extraño, extraño o adúltero. Ver lo dicho sobre S. Mateo 10:33 . versión 39 . El reino de Dios , es decir , la gloria del reino de Dios, que está por ser en Mi transfiguración.

Viniendo , es decir , apareciendo y mostrándose a Pedro, Santiago y Juan. En poder , es decir , con gran poder, gloria, esplendor y majestad. ()