Marco 9:41

Y cualquiera que escandalizare a uno de estos pequeños que creen en Mí , mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de molino, y se arrojase al mar hacia el oriente. Esto es la antítesis del versículo 36. Porque Cristo vuelve después de la pregunta interpuesta por Juan a lo que había dicho acerca de los que habían de recibir un niño en su nombre. Porque como el que recibe y cuida a los pequeños que creen en mí, a mí mismo me recibe, y será recompensado por mí con gloria eterna en el cielo; así, por otro lado, cualquiera que haga ofender a uno de estos pequeños, me ofende a Mí, y será condenado por Mí a la Gehenna.

versión 42 . Y si tu mano te escandaliza , córtala. Pues un escándalo es tan pernicioso que daña no sólo a quien lo hace, sino también a quien lo sufre. Por tanto, si sufres escándalo de tu mano, córtala. Es decir, si alguno, pariente o amigo, tan útil y querido como tu mano, tu pie, tu ojo, te escandaliza, es decir, te arrastra al pecado, sepáralo de tu compañía, para que no te arrastre. contigo con él a la Gehena.

versión 43 . donde su gusano no muere. Cita a Isaías 66:24 . Cristo repite este dicho tres veces, para que Él pueda imprimir estos terribles gusanos y estos fuegos sobre nosotros, para que por el horror de ellos podamos evitar todo escándalo y todo pecado. versión 48 . Porque todos serán salados con fuego, y toda víctima será salada con sal.

1er. Franco. Lucas y Maldonatus entienden el fuego del infierno , que Cristo da la razón de lo que acababa de decir, donde su gusano , &c. La razón es que cada uno , a saber, los destinados a Gehena, serán salados con fuego , es decir, serán quemados y atormentados con fuego, pero de tal manera que por el mismo fuego, como si fuera con sal, serán guardados incorruptos para los tormentos eternos.

Porque la sal posee las propiedades tanto de quemar como de conservar. Quema y atormenta quemando; por su salinidad preserva de la corrupción. El fuego del infierno hace lo mismo, por lo que es apropiado compararlo con la sal.

Y cada víctima : y , es decir, como como. Como si dijera: Como toda víctima de Dios suele ser sazonada con sal, según la Ley (Lv 2,13), así todo el que sea condenado a la Gehenna será víctima, por así decirlo, de la justicia y la venganza de Dios para siempre, y así serán salados con fuego inextinguible como con sal, es decir, serán quemados y atormentados, y al mismo tiempo permanecerán sin ser consumidos en el fuego.

Así enseña Isaías que los impíos serán en sus tormentos víctimas de la venganza de Dios ( Isaías 34:6 ; ver también Ezequiel 39:17 y Jer 46:10). de la justicia de Dios.Este sentido es muy claro, oportuno y de acuerdo con el contexto.

2. Otros remiten las palabras más remotamente a lo que dijo Cristo en los versículos 42 y siguientes acerca de evitar los escándalos, y que para ello hay que cortarse una mano o un pie. Sería como si dijera: "Corta de ti a la persona que te es tan querida y tan necesaria como una mano o un ojo, si te escandaliza; porque todo el que busca agradar a Dios y ofrecerse a sí mismo Él, como víctima espiritual, debe cortar de sí, como por el fuego de la mortificación, al hombre que le hace ofender, por muy querido que sea.

Debe, por tanto, ser salado sufriendo la tribulación, es decir, debe ser crucificado y purificado. Debe ser salado con la sal mística de la prudencia, la discreción y la sabiduría evangélica, que nos enseña que es mejor cortarnos la mano que ir al infierno”. , una cita de Levítico 2:13 , "Todo lo que ofrecieres en sacrificio, lo sazonarás con sal.

Así Teofilacto sobre este pasaje de S. Marcos; Teodoreto, Procopio, Beda, Radulfo, Ruperti, sobre Lev. ii., y Cirilo ( lib . 15, de Adorat .). Por lo que se añade, la sal es buena. Glosa , "Ser salado con fuego es por el amor de Cristo negarnos a nosotros mismos de aquellos que están más cerca de nosotros, y tan queridos como una mano o un ojo". Escuche también a Beda, "El corazón de los elegidos es el altar , las víctimas son buenas obras, la sal es sabiduría.

Cristo opone el fuego de la mortificación al fuego del infierno, y la sal al gusano imperecedero. Como si dijera: "Para que podáis escapar del fuego y del gusano del infierno, que engendra la concupiscencia, sed celosos del fuego de la mortificación". y la sal de la sabiduría. Porque esto quitará la podredumbre de la concupiscencia, de la cual se generan los gusanos imperecederos que serán quemados en el fuego del infierno".

3. Por fuego Beda entiende la caridad y el Espíritu Santo , y su don de discreción , por el cual nos guía a todo bien.

Por último, el Escoliasta en S. Jerónimo por sal entiende también el fuego del Purgatorio. Escuchen lo que dice: "La víctima del Señor es la raza humana, que en esta vida está sazonada con la sazón de la sabiduría, cuando la corrupción de la sangre, que es la fuente de la podredumbre, es decir, la madre de los gusanos, es consumida, y después de esta vida es probada por el fuego del purgatorio".

La sal es buena , es decir, útil. "Vosotros, oh vosotros Apóstoles, que habéis sido escogidos por Mí para ser la sal de la tierra , sois útiles al mundo, para que sazoneis con vuestra sabiduría y doctrina evangélica a todas las naciones". Escuche al Escoliasta: "Es bueno escuchar la Palabra de Dios; sazonar el corazón con la sal de la sabiduría; sí, ser sal, como los Apóstoles, es decir , ministrar sabiduría a los demás". También Teofilacto, "La sal conserva la carne; así el discurso de un médico impide que el fuego inextinguible se genere en los hombres carnales".

Pero si la sal se vuelve desagradable (el gr. contiene un juego de palabras elegante, άλς άναλον , es decir, sal sin sal ), ¿con qué ( es decir , con qué otra sal) la sazonaréis ? Es como si Él dijera: "Si vosotros, oh Apóstoles, que sois la sal de la tierra, perdéis esta virtud de la salinidad y os volvéis desagradables e insípidos, que por amor o temor de los hombres, por codicia o ambición, caigáis apartados de mi doctrina y de una vida evangélica, ¿quién os restaurará a vuestra anterior sabiduría, vigor y santidad?" Cristo juega con la palabra sal.

Para la sal en Lev. ii. 13 debe entenderse literalmente, pero aquí debe tomarse místicamente por sabiduría, y metonímicamente por los Apóstoles, que tenían en sí mismos esta sal mística. Escuche al Escoliasta en S. Jerónimo: "Es insípida la sal que ama el lugar principal, y que no se atreve ni a reprender ni a confesar, amando la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios". Cristo tiene una referencia a Judas, quien corrompido por el amor al dinero, y haciéndose desagradable, perdió su Apostolado, y no dudó en traicionar al Señor.

Tened sal en vosotros , es decir, la sal de la sabiduría y de la vida cristiana, como la humildad, la caridad, el desprecio del mundo, pero sobre todo la paz ; como añade Cristo, diciendo: Y tened paz entre vosotros . “No contendáis ambiciosamente entre vosotros por el primado, como habéis contendido ” (v. 33), a lo que se refiere Cristo. Porque tal contienda será un escándalo para todo el mundo; y por eso Cristo añadió lo que se dice acerca de evitar el escándalo en los versículos 36 y 41.

Pero si conserváis la paz y la mutua concordia, seréis para la edificación del mundo entero; y estando unidos unos con otros en el vínculo de la caridad, seréis invencibles, y atraeréis a todos los hombres hacia vosotros y hacia Cristo. Luego por paz el Interlineal entiende el amor. Y así expone el Escoliasta, Tened sal en vosotros mismos : "El amor al prójimo atempera la sal de la corrección, y la sal de la justicia conserva el amor".

Ten paz , etc. Es decir, que el que habla con elocuencia tema mucho que por su elocuencia se rompa la unidad. Porque, como dice Beda, "tener sal sin paz no es un don de virtud, sino una prueba de condenación; porque cuanto más sabio es uno, mayor es su pecado si cae". Porque hay muchos, dice la Glosa , que mientras mayor conocimiento los eleva, más los separa de la sociedad de los demás, y cuanto más sabios son, más caen de la virtud de la concordia.

Por último, la Glosa expone así: Tened sal en vosotros , es decir , tened discreción: y tened paz entre vosotros. Por la sabiduría y la discreción se adquiere y se preserva la paz entre los hombres. Pues los prudentes y discretos no hagan nada que pueda ofender a los demás y perturbar la paz. Los mismos soportan las enfermedades de los demás, mientras que los que son impacientes se enojan y luchan con ellos. ()