Amós 6:14

Pero - (Para,) - era una no-cosa, una cosa inexistente, un fantasma, por lo que se regocijaron; "Porque he aquí, levanto una nación". Se dice que Dios "levanta", cuando, por Su Providencia o Su gracia, convoca a aquellos que no habían sido llamados antes, para el oficio para el cual los diseña. Por lo tanto, levantó jueces Jueces 2:16, entrega Jueces 3:9, profetas, nazareos Amós 2:11, sacerdotes 1 Samuel 2:35, reyes 2 Samuel 7:8, llamando a cada uno por separado para realizar lo que les dio a cargo. Entonces se dice que "levanta" incluso a los ministros malvados de su buena voluntad, a quienes, en el curso de su providencia, les permite elevarse a esa eminencia, tan a menudo como, al cumplir su propia mala voluntad, provocar, o son ejemplos de, su justo juicio. Así Dios "levantó a Hadad" como "un adversario" 1 Reyes 11:14 a Salomón, y nuevamente Rezon 1 Reyes 11:23; y los caldeos Habacuc 1:6.

Entonces nuevamente Dios le dice a Faraón: "Por esto te he levantado Éxodo 9:16, para mostrar en ti Mi poder". Entonces aquí Él dice: "Levantaré contra ti una nación, y ellos te afligirán desde la entrada de Hamath". Israel, bajo Jeroboam II, había recuperado una mayor extensión de territorio que, en su parte norte, le pertenecía desde los mejores días de Salomón. Jeroboam "recuperó Damasco y Hamat" 2 Reyes 14:28, 2 Reyes 14:25, que pertenecía a "Judá, a Israel". Él restauró, "como Dios le prometió por Jonás," la costa de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar de la llanura. La entrada de Hamath ”expresa el límite septentrional máximo prometido a Israel Números 34:8. Pero esto en sí mismo no expresa si Hamath mismo fue incluido. Sin embargo, Hamath, e incluso Damasco, se incorporaron a los límites de Israel. El entonces gran flagelo de Israel se había convertido en parte de su fuerza. Hacia el sur, Ammón e incluso Moab, habían sido llevados a sus fronteras. Todo el país al otro lado de Jordania era suyo desde Hamat y Damasco hasta el sur del Mar Muerto, un espacio que incluye cuatro grados de latitud, tanto como desde Portsmouth hasta Durham. Amós describe la extensión del reino de Israel en los mismos términos que el Libro de los Reyes; solo él nombra como el extremo sur, "el río del desierto", en lugar de "el mar del desierto". El mar del desierto, es decir, el Mar Muerto, podría ser en sí mismo su extremo norte o su extremo sur. La palabra usada por Amos, lo define como el sur. Para su uso del nombre, "río del desierto", implica:

(1) Que era un límite bien conocido, un límite tan conocido por Israel en el sur, "como la entrada de Hamat" estaba en el norte.

(2) Como un río fronterizo, debe haber sido un río al este del Jordán, ya que Benjamin formó su límite al oeste del Jordán, y los pasos de montaña, no los ríos, los separaron de él.

(3) Por su nombre, ‘río del desierto, o Arabah”, debe, en alguna parte importante de su curso, haber fluido en ‘Arabah.

La ba Arabah, (ahora es bien conocida), no es otra que esa profunda y notable depresión, ahora llamada Ghor, que se extiende desde el lago de Gennesareth hasta el Mar Rojo. Moisés también llama al Mar Muerto “el mar de la Arabah” Deuteronomio 3:17; Deuteronomio 4:49, acostado, como lo hace, en medio de esa depresión, y dividiéndolo en dos, el valle del Jordán sobre el Mar Muerto, y la porción sur que se extiende ininterrumpidamente desde los Muertos hasta el Mar Rojo; y que también (aunque las Escrituras tienen menos ocasiones para hablar de ello) Moisés llama a ‘Arabah. Un río, que cayó de Moab al Mar Muerto sin pasar a través de Arabah, no se llamaría "un río de Arabah", sino, a lo sumo, "un río del mar de Arabah". Ahora, además de la improbabilidad de que el nombre, "el río de la Arabah", debería haber sido sustituido por los nombres familiares, el Arnon o el Jabbok, el Arnon no fluye en absoluto a la Arabah, el Jabbok no está relacionado con El Mar Muerto, el límite correspondiente en el Libro de los Reyes. Ambos eran ríos limítrofes, ya que el Jabbok había marcado el límite septentrional de lo que Moab y Ammón perdieron ante el amorreo; Arnon es la frontera norte de Moab. Pero hay un tercer río limítrofe que responde a todas las condiciones.

Moab estaba delimitado en el sur por un río, que Isaías llama "el arroyo de los sauces", ערבים נחל nachal ‛ârâbı̂ym Isaías 15:7, a través del cual predice que deben transportar por seguridad todo lo que tenían de valor. Un río, ahora llamado en su parte superior el Wadi-el-Ahsa, y luego el Wadi-es-Safieh, que ahora también "tiene más agua que cualquier otro al sur del Yerka" (Jabbok), "divide el distrito de Kerek de la de Jebal, la antigua Gebalene ”(es decir, Moab de Idumaea). Este río, después de fluir de este a oeste y formar un límite sur a Moab, gira hacia el norte en el Ghor o Arabah, y desemboca en el extremo sur del Mar Muerto. Entonces, este río, respondiendo a todas las condiciones, es sin duda el del que habló Amós, y el límite, que Jeroboam restauró, incluía también a Moab (como en los tiempos más prósperos de Israel), ya que la frontera sur de Moab era ahora su frontera.

Israel, entonces, no tenía enemigo, al oeste del Éufrates. Su fuerza también, en los últimos tiempos, había aumentado constantemente. Joás, por promesa de Eliseo, derrotó tres veces a los sirios y recuperó ciudades que se habían perdido, probablemente en el oeste también de Jordania, en el corazón del reino de Israel. Lo que Joás había comenzado, Jeroboam II, durante un reinado de 41 años, continuó. los profetas habían predicho y definido los éxitos de ambos reyes, y por eso los habían marcado como el don de Dios. Israel se lo atribuyó a sí mismo; y ahora que los enemigos, a quienes Israel había temido, fueron sometidos, Dios dice: "Levantaré un enemigo, y te afligirán desde la entrada de Hamat hasta el río del desierto". Toda la escena de sus triunfos debería ser una escena de aflicción y aflicción. Esto se cumplió después de unos 45 años, en la invasión de Tiglath-pileser.