Apocalipsis 20:2

Y se aferró - Lo agarró con violencia - ἐκράτησεν ekratēsen. La palabra denota "el empleo de la fuerza" o "fuerza"; e implica que tenía un poder superior al del dragón. Compare Mateo 14:3; Mateo 18:28; Mateo 21:46; Mateo 22:6; Mateo 26:4. Podemos ver de inmediato la propiedad del uso de esta palabra a este respecto. El gran enemigo a ser atado tiene un poder poderoso y solo puede ser vencido por un superior. Esto puede enseñarnos que es solo un poder del cielo que puede destruir el imperio de Satanás en el mundo; y tal vez nos pueda enseñar que la interposición de los ángeles se empleará para traer el glorioso estado del milenio. ¿Por qué no debería ser?

El dragón - Vea las notas en Apocalipsis 12:2. Compare Apocalipsis 12:4, Apocalipsis 12:7, Apocalipsis 12:13, Apocalipsis 12:16; Apocalipsis 13:2, Apocalipsis 13:4, Apocalipsis 13:11; Apocalipsis 16:13. No puede haber ninguna duda sobre el significado de la palabra aquí; porque se dice expresamente que significa el diablo y Satanás. Parece, sin embargo, que se refiere a alguna manifestación del poder de Satanás que existiría después de que la bestia y el falso profeta, es decir, el papado y el mahometanismo, deberían ser destruidos, y probablemente la referencia principal es el poder aún existente. del paganismo. Compare las notas en Apocalipsis 16:13. Sin embargo, puede incluir todas las formas de maldad que Satanás habrá mantenido sobre la tierra, y todas las formas de maldad por las cuales se esforzará por perpetuar su reinado.

Esa vieja serpiente - Esto es sin duda una alusión a la serpiente que engañó a nuestros primeros padres (Génesis 3:1 ff.), y por lo tanto una prueba que fue Satanás quien, bajo la forma de una serpiente, los engañó. Compare notas en Apocalipsis 12:3.

Cuál es el demonio - Sobre el significado de esta palabra, vea las notas en Mateo 4:1.

Y Satanás - Sobre el significado de esta palabra, vea las notas en Job 1:6. Con respecto a la repetición de los nombres de ese gran enemigo de Dios y de la iglesia aquí, el Sr. Taylor, en el Fragments to Calmet's Dictionary, No. 152, dice que esto "casi se asemeja a una acusación moderna de Old Bailey, en la que se tiene especial cuidado se toma para identificar al culpable, por un número suficiente de alias. Un ángel del cielo, que tenía la llave de la prisión del abismo, y una gran cadena para asegurar al prisionero, 'aprehendió al dragón, alias la vieja serpiente, alias el diablo, alias el Satanás, alias el seductor del mundo'. quien fue sentenciado a mil años de prisión ". El objeto aquí, sin embargo, parece no ser tanto identificar al culpable por estos alias, como mostrar que bajo cualquier forma y nombre que haya aparecido, siempre fue el mismo ser, y que ahora el autor del todo el mal sería arrestado. Así, el gran enemigo a veces ha aparecido en una forma que sería mejor representada por un dragón feroz y ardiente; en otro, en una forma que sería mejor representada por una serpiente astuta y sutil; ahora en una forma para la cual la palabra "diablo" ("acusador") sería la más apropiada; y ahora en una forma en que la palabra "Satanás" - un adversario - sería más expresiva de lo que hace. En estas diversas formas, y bajo estos diversos nombres, él ha gobernado el mundo caído; y cuando este gran enemigo sea capturado y encarcelado, todas estas formas de maldad, por supuesto, llegarán a su fin.

Mil años - Este es el período generalmente designado como el milenio - para la palabra "milenio" significa "mil años". Es en este pasaje que se ha fundado toda la doctrina del milenio como tal. Es cierto que en otras partes de las Escrituras abundan las promesas de que el evangelio finalmente se extenderá por el mundo; pero la noción de un milenio como tal se encuentra solo en este pasaje. Sin embargo, es suficiente establecer la doctrina, si su significado se determina correctamente; porque es una regla justa al interpretar la Biblia, que el sentido claramente determinado de un solo pasaje de la Escritura es suficiente para establecer la verdad de una doctrina. Sin embargo, el hecho de que este pasaje sea único a este respecto hace que sea más importante esforzarse con precisión para determinar su significado. Hay solo tres formas en que la frase "mil años" puede entenderse aquí: o:

(a) literalmente; o,

(b) En el uso profético del término, donde un día se mantendría por un año, haciendo así un período de trescientos sesenta mil años; o,

(c) Figurativamente, suponiendo que se refiere a un período de tiempo largo pero indefinido.

Puede ser imposible determinar cuál de estos períodos se pretende, aunque generalmente se supone que el primero es el verdadero, y de ahí la noción común del milenio. Sin embargo, no hay nada en el uso del lenguaje aquí, ya que no habría nada contrario al uso común de los símbolos en este libro con respecto al tiempo, en el supuesto de que esto fue diseñado para describir el período más largo aquí sugerido, o que significa que el mundo gozará de un reino de paz y justicia durante el largo período de trescientos sesenta mil años. De hecho, hay algo en los arreglos de la naturaleza que parece que se contemplara que la tierra continuaría bajo un reino de justicia a través de un período muy largo en el futuro.