Apocalipsis 8 - Introducción

Análisis del capítulo

Queda por romper un sello del misterioso rollo Apocalipsis 5:1: seis ya han revelado el contenido del volumen relacionado con el futuro. Era natural que la apertura de la séptima, y ​​la última, se atendiera con circunstancias de solemnidad especial, como todo lo que quedaba en este volumen por desarrollar, y como los eventos hasta el momento habían sido evidentemente preparatorios para una gran catástrofe. Hubiera sido natural esperar que, al igual que los seis primeros, este sello se hubiera abierto de una vez y hubiera revelado todo lo que sucedería de una vez. Pero, en lugar de eso, la apertura de este sello es seguida por una serie de eventos, siete también en número, que se suceden, representados por nuevos símbolos: el sonido de tantas trompetas sucesivas. Estas circunstancias retrasan el curso de la acción y fijan la mente en un nuevo orden de eventos: eventos que podrían agruparse de manera apropiada y que, por alguna razón, podrían estar más adecuadamente representados de lo que podrían estar en tantos sellos sucesivos. . La razón de este acuerdo se verá más fácilmente en un examen de los eventos particulares mencionados en las sucesivas trompetas. Los puntos en el capítulo son los siguientes:

(1) La apertura del séptimo sello, Apocalipsis 8:1. Esto se realiza, no con una exposición inmediata de los eventos que van a ocurrir, como en el caso de los antiguos sellos, sino con un silencio solemne en el cielo por espacio de media hora. La razón de este silencio, aparentemente, se encuentra en la naturaleza solemne de los eventos que se anticipan. En la apertura del sexto sello (Apocalipsis 6:12 ff) la gran catástrofe de la historia del mundo parecía estar a punto de ocurrir. Esto había estado suspendido por un tiempo, como por el poder de los ángeles que sostenían los vientos y la tormenta Apocalipsis 7, y ahora era natural esperar que hubiera una serie de calamidades abrumadoras. En vista de estos terrores aprehendidos, los habitantes del cielo están representados en un terrible silencio, como si anticiparan y aprehenden lo que sucedería. Esta circunstancia agrega mucho al interés de la escena, y es una ilustración forzada de la posición que la mente asume naturalmente en la anticipación de eventos temidos. El silencio, silencio solemne y horrible, es el estado natural de la mente en tales circunstancias. De acuerdo con esta expectativa de lo que estaba por venir, se presenta una serie de nuevas representaciones, adaptadas para preparar la mente para las revelaciones temerosas que aún están por hacerse.

(2) Siete ángeles aparecen, en la apertura del sello, a quienes se les dan siete trompetas, como si fueran nombrados para realizar una parte importante en la introducción de la serie de eventos que seguirían, Apocalipsis 8:2 .

(3) Como preparación adicional, se presenta a otro ángel, de pie en el altar con un incensario de oro, Apocalipsis 8:3. Está representado como comprometido en un acto solemne de adoración, ofreciendo incienso y las oraciones de los santos ante el trono. Esta representación inusual parece estar diseñada para denotar que ocurrirían algunos eventos extraordinarios, por lo que es apropiado que el incienso ascienda y se ofrezca oración para desaprobar la ira de Dios. Después de la ofrenda del incienso y las oraciones, el ángel toma el incensario y lo arroja a la tierra; y el efecto es que hay voces, truenos, relámpagos y un terremoto. Todo esto parecería ser simbólico de los terribles eventos que seguirán. El silencio; la ofrenda de incienso; las oraciones Las temerosas agitaciones producidas por el lanzamiento del incensario sobre la tierra, como si la oración no fuera escuchada, y como si la ofrenda del incienso no sirviera para rechazar la ira inminente: todos son símbolos apropiados para introducir la serie de temerosos calamidades que venían sobre el mundo al sonar las trompetas.

(4) Suena el primer ángel, Apocalipsis 8:7. Le siguen granizo y fuego, mezclados con sangre. La tercera parte de los árboles y de la hierba verde, es decir, del mundo vegetal, se consume.

(5) Suena el segundo ángel, Apocalipsis 8:8. Una gran montaña en llamas se arroja al mar, y la tercera parte del mar se convierte en sangre, y una tercera parte de todo lo que hay en el mar (peces y barcos) se destruye.

(6) Suena el tercer ángel, Apocalipsis 8:10. Una gran estrella, que arde como una lámpara, cae del cielo sobre una tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y las aguas se vuelven amargas, y multitudes de personas mueren por beber las aguas.

(7) Suena el cuarto ángel, Apocalipsis 8:12. La calamidad cae sobre las fuentes de luz - el sol, la luna y las estrellas - y la tercera parte de la luz se extingue, y durante la tercera parte del día no hay luz, y durante la tercera parte de la noche Tampoco hay luz.

(8) En esta etapa de las cosas, después del sonido de las cuatro trompetas, hay una pausa, y un ángel vuela en medio del cielo, tres veces llorando, en razón de las trompetas restantes que sonarán, Apocalipsis 8:13. Aquí parecería haber algún intervalo natural, o algo que separaría los eventos que ocurrieron de los que seguirían. Estos cuatro, por alguna causa, se agrupan y se distinguen de los que seguirán, como si este último perteneciera a una nueva clase de eventos, aunque bajo el mismo grupo general introducido por la apertura del séptimo sello. Algunos comentarios generales son naturalmente sugeridos por el análisis del capítulo, que puede ayudarnos en su exposición y aplicación:

(a) Estos eventos, en su orden, indudablemente suceden a los que se mencionan en la apertura de los primeros seis sellos. Son una continuación de la serie que ocurrirá en la historia del mundo. Algunos suponen que los eventos aquí simbolizados son sustancialmente los mismos que los mencionados en los primeros seis sellos, o que, al abrir el sexto sello, hay una catástrofe; y, al concluir una serie, el escritor, mediante un nuevo conjunto de símbolos, vuelve al mismo punto de tiempo y pasa durante el mismo período por un nuevo conjunto de símbolos paralelos. Pero esto es manifiestamente contrario a todo el diseño. En el primer Apocalipsis 5:1 se exhibió un volumen, sellado con siete sellos, cuyo desenrollamiento desarrollaría manifiestamente sucesivos eventos, y el conjunto abarcaría todos los eventos que se iban a revelar. Cuando todos estos siete sellos se rompieron y se reveló el contenido de ese volumen, de hecho podría haber otro conjunto de símbolos sobre el mismo terreno con otro diseño; o dar una representación de eventos futuros en algún otro punto de vista; pero claramente la serie no debe romperse hasta que se abran los siete sellos completos, ni debe suponerse que hay, en la apertura del mismo volumen, una detención del curso de los acontecimientos, para volver de nuevo al mismo comenzando.

La representación en esta serie de símbolos es como dibujar un telescopio. Un telescopio podría dividirse en siete partes, así como en el número habitual, y el dibujo de la séptima parte, por ejemplo, podría considerarse como una representación de la apertura del séptimo sello. Pero la séptima parte, en lugar de ser una pieza ininterrumpida como las otras seis, podría construirse de modo que se subdivida en siete partes menores, cada una representando una porción más pequeña de la séptima parte. En tal caso, la extracción de la séptima división sucedería a la de los demás, y estaría diseñada para representar un orden posterior de eventos.

(b) Existía alguna razón, manifiestamente, por la cual estos siete últimos eventos, o la serie representada por las siete trompetas, debían agruparse, de acuerdo con la misma clasificación general. Eran lo suficientemente distintos como para hacer que sea apropiado representarlos con diferentes símbolos, y sin embargo tenían tanto carácter general como para hacer apropiado agruparlos. Si esto no hubiera sido así, habría sido apropiado representarlos mediante una sucesión de sellos que se extienden hasta trece en número, en lugar de representar seis sellos en sucesión, y luego, bajo el séptimo, una nueva serie que se extiende también al número siete. En el cumplimiento, será apropiado buscar algunos eventos que tengan una conexión y una relación tan naturales que, por alguna razón, puedan clasificarse juntos y, sin embargo, sean tan distintos que, bajo el mismo símbolo general del sello, puedan estar representado bajo el símbolo particular de las trompetas.

(c) Por alguna razón hubo otra distinción entre los eventos representados por las primeras cuatro trompetas y los que seguirían. Había alguna razón por la que deberían agruparse más particularmente y colocarse en estrecha conexión, y por qué debería haber un intervalo Apocalipsis 8:13 antes de que suene la otra trompeta. En cumplimiento de esto, naturalmente deberíamos buscar un orden de eventos tal como lo designarían cuatro símbolos sucesivos, y luego tal cambio, en algunos aspectos, como para hacer un intervalo apropiado, y una proclamación de ay, antes del sonando de los otros tres, Apocalipsis 8:13. Entonces sería natural buscar los eventos que podrían agruparse adecuadamente bajo los tres símbolos restantes: las tres trompetas sucesivas.

(d) Es natural, como ya se dijo, suponer que todo el grupo se extendería, al menos de manera general, a la consumación de todas las cosas; o que habría debajo del último, una referencia a la consumación de todas las cosas: el fin del mundo. La razón de esto ya se ha dado, que el apóstol vio un volumen Apocalipsis 5:1, que contenía una cuenta sellada del futuro, y es natural suponer que habría una referencia a los grandes eventos principales que iban a ocurrir en la historia de la iglesia y del mundo. Esta anticipación natural es confirmada por los eventos revelados bajo el sonido de la séptima trompeta (Apocalipsis 11:15 ff): “Y el séptimo ángel sonó; y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos, que estaban sentados delante de Dios en sus asientos, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, que arte, y era, y arte por venir; porque has tomado tu gran poder y has reinado ”, etc. En todo caso, esto nos llevaría al triunfo final del cristianismo, a la introducción del milenio de gloria, al período en que el Hijo de Dios debería reinar. en la tierra. Después de eso (Apocalipsis 11:19 ff) comienza una nueva serie de visiones, que revela, a través de los mismos períodos de la historia, una nueva visión de la iglesia al tiempo también de su triunfo final: la iglesia internamente; El surgimiento del Anticristo, y el efecto del surgimiento de este formidable poder. Ver el Análisis del Libro, quinta parte.