Éxodo 34:6,7

Esta fue la segunda revelación del nombre del Dios de Israel a Moisés. La primera revelación fue de Yahweh como el que existe por sí mismo, quien se propuso librar a Su pueblo con mano poderosa ; esto era del mismo Yahweh como un amoroso Salvador que ahora estaba perdonando sus pecados. Las dos ideas que marcan estas revelaciones se encuentran combinadas, además de su desarrollo histórico, en el segundo mandamiento, donde se muestra la unidad divina en su aspecto práctico, en su relación con las obligaciones humanas (cf. ; 20,4). ).

Tanto en el mandamiento como en este pasaje, el amor divino se asocia con la justicia divina; pero en el primero hay una transposición para servir al propósito propio de los mandamientos, y la justicia se antepone al amor. Este es estrictamente el arreglo legal, presentado en el sistema completo de la ley ceremonial, en el que la ofrenda por el pecado, en reconocimiento de la sentencia de justicia contra el pecado, se ofrecía antes del holocausto y la ofrenda de paz.

Pero en este lugar aparece la verdad en su orden esencial; la justicia retributiva de Yahweh está subordinada a, más bien, es parte de Su Amor perdonador (ver nota). La visitación de Dios, cualquiera que sea la forma que adopte, es en todas las épocas los propósitos activos del Amor hacia Sus hijos. Los diversos aspectos de la naturaleza divina, cuya separación es la tendencia de la mente no regenerada del hombre y de todo paganismo, están unidos en perfecta armonía en el Señor Yahvé, de quien es verdadero el dicho a lo largo y ancho: “Dios es amor” .

Fue el sentido de esto, en el grado en que ahora se le reveló, lo que hizo que Moisés inclinara la cabeza y adorara . Pero la revelación perfecta de la armonía se reservó para la plenitud de los tiempos cuando “el Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo” nos fue dado a conocer en la carne como nuestro Salvador y nuestro Juez.