Ezequiel 36:25

Ezequiel el sacerdote tiene en cuenta los ritos purificadores prescritos por la Ley, cuyo significado simbólico se exhibe en Hebreos 9:13; Hebreos 10:22. Como los levitas fueron consagrados con una pizca de agua, el rito aprobado "pizca de agua" así prescrito por la Ley y explicado por los profetas, debe dar ocasión al uso de agua en la admisión de prosélitos en días posteriores, y así su adopción por Juan en su bautismo para arrepentimiento. Fue santificado por nuestro Señor cuando, en su discurso con Nicodemo, refiriéndose, sin duda, a pasajes como estos, mostró su aplicación a la Iglesia de la que estaba a punto de ser el Fundador; y cuando nombró el bautismo como el sacramento de admisión en esa Iglesia. En este sacramento se muestra la importancia espiritual de la ordenanza legal: el segundo nacimiento por el agua y el Espíritu. Como Israel a lo largo de la profecía de Ezequiel prefigura la Iglesia de Cristo visible, necesitando de vez en cuando recortar o purificar, así el Israel renovado representa la Iglesia mística de Cristo Efesios 5:26. El carácter espiritual de la renovación supone una aplicación personal de las palabras del profeta, que se resalta más a fondo bajo el nuevo pacto (p. Ej., Hebreos 11:16). Así, la profecía de Ezequiel proporciona un medio a través del cual pasamos de la congregación al individuo, de la carta al espíritu, de la Ley al Evangelio, de Moisés a Cristo.