Génesis 8:1-14

- La tierra se secó

1. שׁכך shākak “agacharse, calmar”.

3. חסר chāsar “querer, fallar, disminuir”.

4. אררט 'ărārāṭ , “Ararat”, una tierra que forma parte de Armenia. Se menciona en e , como el retiro de Adrammelek y Sharezer después del asesinato de su padre; y en como un reino.

8. קלל qālal , “sé ligero, iluminado, ligeramente estimado, veloz”.

10. חוּל chûl , “girar, girar, bailar, retorcerse, temblar, ser fuerte, esperar”. יהל yāchal “permanecer, esperar, esperar”.

13. חרב chāreb , “ser drenado, desolado, asombrado”.

Génesis 8:1

Las aguas comienzan su retirada. “Y Dios se acordó de Noé”. Se dice que lo recuerda cuando da cualquier paso para liberarlo de las aguas. Se enumeran los diversos pasos para este fin.

Un viento. - Esto promovería la evaporación y, de lo contrario, ayudaría a la retirada de las aguas. “Se cerraron las fuentes del abismo y las ventanas de los cielos”. Los aguaceros incesantes y violentos habían continuado durante seis semanas. Es probable que el clima se mantuviera turbio y húmedo por algún tiempo más. Sin embargo, en el sexto mes, la lluvia probablemente cesó por completo. Algún tiempo antes de esto, la depresión del suelo había llegado a su punto más bajo y se había iniciado el levantamiento.

Esta es la principal causa del reflujo de las aguas. Todo esto se describe, según percibimos, según la apariencia. Es probable que la configuración anterior de la superficie no haya sido exactamente restaurada. En todo caso, no es necesario, ya que el arca puede haber ido a la deriva un espacio considerable en ciento cincuenta días. Es posible que parte del antiguo suelo que había pisado el hombre primitivo se haya convertido en un lecho de agua permanente, y una cantidad similar de tierra nueva puede haber salido a la luz en otro lugar.

Por lo tanto, es vano buscar un lugar que retenga las condiciones precisas del Edén primitivo. El Éufrates y el Tigris pueden permanecer sustancialmente, pero el Pisón y Gihón pueden haber cambiado considerablemente. El Mar Negro, el Caspio, los lagos Van y Urumiah pueden cubrir porciones de la tierra adámica. Al final de los ciento cincuenta días el predominio de las aguas comienza a convertirse en un retroceso positivo.

Génesis 8:4

El arca descansó. - Está varado en alguna colina en Ararat. Este país forma parte de Armenia. Como el viento seco muy probablemente vino del este o del norte, es probable que el arca se desviara hacia Asia Menor y tomara tierra en alguna colina en la desembocadura del Éufrates. No se puede suponer que descansara sobre ninguno de los picos ahora llamados Ararat, ya que Ararat era un país, no una montaña, y estos picos no parecen adecuados para el propósito.

El séptimo mes empezaba normalmente con la luna nueva más cercana al equinoccio vernal, o el 21 de marzo. “El décimo mes”. Las aguas cesaron de prevalecer el primero del noveno mes. El arca, aunque varada seis semanas antes, todavía estaba en lo profundo de las aguas. Las cimas de los cerros comenzaron a aparecer un mes después. El descenso de las aguas parece haber sido muy lento.

Génesis 8:6

El cuervo y la paloma son enviados para traer noticias del mundo exterior. "Cuarenta días". Antes de que Noé hiciera ningún experimento, parece haber permitido que transcurrieran cuarenta días para deshacer el efecto restante de la lluvia de cuarenta días. "La ventana." Parece que no pudo tomar ninguna observación definitiva a través de la abertura aquí llamada ventana. El cuervo encontró carroña en abundancia, probablemente flotó en las aguas y no necesitaba regresar.

Esta fue una muestra del estado de las cosas que Noé podría esperar de tal mensajero. A continuación envía a la paloma, que vuelve a él. “Todavía otros siete días.” Esto da a entender que se quedó siete días también después de que se envió el cuervo. La hoja de olivo arrancada era una señal de que regresaba la seguridad a la tierra. Dice Teofrasto (Hist. Plant. 4, 7) y Plinio (HN 13, 50) que el olivo golpea las hojas incluso bajo el agua.

A partir de este acontecimiento, la rama de olivo se convirtió en el símbolo de la paz, y la paloma en el emblema del Consolador, el mensajero de la paz. Después de otros siete días, la paloma, siendo enviada, no regresa más. El número siete figura muy conspicuamente en esta narración. Siete días antes de que empiecen las lluvias se da la orden de entrar en el arca; ya intervalos de siete días se envían los mensajeros alados.

Estos intervalos apuntan evidentemente al período de siete días, determinado por los seis días de la creación y el séptimo día de descanso. También las bestias limpias y las aves son admitidas en el arca por siete parejas. Esto apunta a la santidad asociada con el número que surge del carácter sagrado del séptimo día. El número cuarenta, el producto de cuatro, el número del mundo o universo, y el diez, el número de la completitud, también comienzan a emplearse aquí para un período completo en el que un proceso habrá seguido su curso.

Génesis 8:13

Noé aparentemente se demora otro mes y, en el primer día del nuevo año, se aventura a quitar la cubierta del arca y mirar alrededor. Luego se da la fecha del secado completo de la tierra. El intervalo desde la entrada hasta la salida consta de los siguientes períodos:

Por lo tanto, parece que el intervalo fue un año lunar de trescientos cincuenta y seis días casi, y diez días; es decir, en la medida de lo posible, un año solar. Este pasaje es importante debido a las divisiones de tiempo que presenta en esta época temprana. La semana de siete días está claramente insinuada. Evidentemente se conocen el mes y el año lunar. Es notable que los diez días adicionales traen el año lunar en números enteros al solar.

Parece un acuerdo tácito con el orden real de la naturaleza. Según el texto hebreo, el diluvio comenzó en el año 1656 de la raza humana. Según todos los textos, ocurrió en tiempos de Noé, el noveno descendiente de Adán.