Isaías 32 - Introducción

Este capítulo ha sido considerado por muchos como una continuación y conclusión de la predicción iniciada en el capítulo anterior. Aunque, sin embargo, probablemente se pronunció más o menos al mismo tiempo, y con referencia al mismo tema general, no hay incorrección en su separación. El capítulo anterior cierra con una predicción de que el ejército asirio, que había sido tanto objeto de temor, sería totalmente destruido. Por supuesto, esto se seguiría con importantes consecuencias, algunas de las cuales se describen en este capítulo. El profeta, por lo tanto, declara Isaías 32:1 que la derrota de Senaquerib sería seguida por el estado pacífico y próspero del reino bajo un príncipe justo; bajo cuyo reinado habría una amplia protección Isaías 32:2; en ese momento prevalecerían las ventajas de la instrucción y los ignorantes serían iluminados Isaías 32:3; cuando habría una estimación adecuada del valor moral, y cuando la iliberalidad, la hipocresía y la falsedad ya no se tuvieran en reputación Isaías 32:5; y cuando el carácter de la nación sería el de un pueblo que ideó y ejecutó propósitos grandes y liberales Isaías 32:8. Vitringa ha demostrado abundantemente que esto tiene una referencia al reinado de Ezequías; y, de hecho, debe ser obvio en la más mínima inspección. Por,

1. Se relaciona inmediatamente con el relato de la destrucción de Senaquerib, y evidentemente significa que el estado de las cosas aquí descritas sucederá de inmediato.

2. No hay nada en el relato que no concuerde completamente con los tiempos prósperos y felices del reinado de Ezequías.

3. Hay declaraciones en él que no pueden aplicarse directamente, o con propiedad literalmente a los tiempos del Mesías.

Por ejemplo, la declaración en el primer verso de que "los príncipes gobernarán en juicio" no puede aplicarse con ninguna propiedad a los apóstoles, ya que no están designados en ningún lugar con ese nombre. Que, después de la manera habitual de Isaías, él también podría, en el progreso de esta descripción, haber echado un vistazo a los tiempos del Mesías, tal vez no haya razón para dudar. Pero el objetivo principal y principal era, sin duda, dar una descripción de los tiempos felices que sucederían a la destrucción del ejército de los asirios. Calvino supone, no de manera improbable, creo, que esta profecía pudo haberse pronunciado en tiempos de Acaz, en cuyo reinado abundaba la maldad, y la ignorancia y la idolatría prevalecieron. Pero si la profecía fue realmente "pronunciada" en el tiempo de Abaz o no, lo que ahora no se puede determinar, sin embargo, puede haber sido pronunciada en vista de la ignorancia, la superstición y la hipocresía, que prevalecieron en su reinado y que se extendieron Su influencia en el tiempo de su sucesor, y debido a que la nación iba a ser sometida a las calamidades derivadas de la invasión de Senaquerib. Después de eso, el rey Ezequías gobernaría con justicia, y su reino disfrutaría de las bendiciones de su reinado suave y virtuoso.

El profeta entonces Isaías 32:10 procede a mostrar que "previo" a los tiempos prósperos predichos, habría un estado de desolación y alarma. Esto lo indica su llamado a las hijas del lujo y la moda, que estaban descansando en seguridad y confianza, a levantarse consternadas ante las calamidades que eran inminentes Isaías 32:10, y por la seguridad de que habría un momento en que suspirarían por los lujos que antes habían disfrutado Isaías 32:12. Esto es descriptivo de las calamidades que asistirían a la invasión de los asirios. Sin embargo, el profeta dice, como es habitual con él, que estas calamidades serían sucedidas por tiempos más felices Isaías 32:15-2. Continuarían hasta que el Espíritu fuera derramado desde lo alto Isaías 32:15, y el resultado de esto sería la prevalencia de la justicia en la nación Isaías 32:16, y paz y seguridad Isaías 32:17; habría seguridad y el privilegio de perseguir las actividades pacíficas de la agricultura y de cultivar toda la tierra sin molestar Isaías 32:19-2.