Una vez que he hablado - Es decir, al reivindicarme. Había hablado una vez de Dios de una manera irreverente e inapropiada, y ahora lo vio.

Pero no responderé - Ahora no responderé, como había expresado el deseo de hacerlo. Job ahora vio que había hablado de manera inapropiada y dice que no repetiría lo que había dicho.

Sí, dos veces - No solo había ofendido una vez, como de una manera irreflexiva y apresurada, sino que lo había repetido, mostrando deliberación y agravando así su culpa. . Cuando un hombre está dispuesto a confesar que ha cometido un error una vez, es muy probable que vea que ha sido culpable de más de un delito. Un pecado se basará en el recuerdo de otro; y la puerta una vez abierta, un torrente de pecados se apresurará a la recolección. No es común que un hombre pueda aislar un pecado tanto como para arrepentirse solo de eso, o mirar una ofensa contra Dios como para no sentir que a menudo ha sido culpable de los mismos crímenes.

Pero no seguiré adelante - Job sintió indudablemente que si debía permitirse hablar de nuevo, o intentar reivindicarse ahora, estaría en peligro de cometiendo el mismo error nuevamente. Ahora vio que Dios tenía razón; que él mismo se había entregado repetidamente con un espíritu inapropiado, y que todo lo que se convirtió en él fue una confesión penitente en la menor cantidad de palabras posible. Podemos aprender aquí:

(1) Que una visión de Dios es adecuada para producir en nosotros un sentido profundo de nuestros propios pecados. Nadie puede sentirse en presencia de Dios, o considerar al Todopoderoso como hablándole, sin decir: “¿Soy vil? No hay nada tan apropiado para producir una sensación de pecaminosidad y nada como una visión de Dios.

(2) El mundo estará mudo el día del juicio. Los que hayan sido más ruidosos y audaces en reivindicarse a sí mismos se callarán y confesarán que son viles, y el mundo entero "se volverá culpable ante Dios". Si la presencia y la voz de Dios produjeron tal efecto en un hombre tan bueno como Job, ¿qué no hará en un mundo malvado?

(3) Un verdadero penitente está dispuesto a usar pero pocas palabras; "Dios, sé propicio a mí, pecador" o "he aquí que soy vil", es sobre todo el lenguaje que emplea el penitente. No entra en discusiones largas, en distinciones metafísicas, en disculpas y vindicaciones, sino que usa el lenguaje más simple de confesión, y luego deja el alma y la causa en manos de Dios.

(4) El arrepentimiento consiste en detenerse donde estamos y en resolver no agregar más pecado. "Me he equivocado", es su lenguaje. "No lo agregaré, ya no lo haré más", es la respuesta inmediata del alma. La disposición a entrar en una reivindicación, o exponerse al peligro de volver a pecar de la misma manera, es una evidencia de que no hay arrepentimiento verdadero. Job, un verdadero penitente, no se permitiría siquiera hablar de nuevo sobre el tema, para no ser culpable del pecado que ya había cometido.

(5) En el arrepentimiento debemos estar dispuestos a retractar nuestros errores y confesar que estábamos equivocados, sin importar qué opiniones favoritas hayamos tenido, ni cuán tenaz y celosamente las hayamos defendido y sostenido. Job había construido muchos argumentos hermosos y elocuentes en defensa de sus opiniones; él había aplicado sobre el tema todos los resultados de su observación, todos sus logros en la ciencia, todos los adagios y máximas que había derivado de los antiguos, y de un largo contacto con la humanidad, pero ahora estaba dispuesto confesar que sus argumentos no eran sólidos, y que las opiniones que había apreciado eran erróneas. A menudo es más difícil abandonar las opiniones que los vicios; y el orgulloso filósofo cuando ejerce el arrepentimiento tiene una tarea más difícil que la víctima de la sensualidad baja y degradante. Sus opiniones son sus ídolos. Encarnan los resultados de su lectura, sus reflexiones, su conversación, su observación, y se convierten en parte de sí mismo. Por lo tanto, es así que tantos pecadores abandonados se convierten y tan pocos filósofos; esa religión se extiende a menudo con tanto éxito entre los oscuros y los abiertamente malvados, mientras que muy pocos de los "sabios del mundo" son llamados y salvos.