Este salmo pretende ser un salmo de David, y lleva todas las marcas internas de ser su composición. El título sugiere, sin duda con precisión, la ocasión en que fue compuesta, así como el diseño para el que fue diseñada. Está dirigido o dedicado al "músico principal", para que él lo ponga a la música y lo emplee en el servicio público de Dios. Vea Introducción a Salmo 4:1 - donde, también, vea la frase "en Neginoth". La palabra "Maschil" denota que era un poema didáctico, o un poema diseñado para exponer una verdad importante. Consulte la Introducción a Salmo 32:1. La ocasión en que se compuso el salmo está indicada por la declaración de que fue "cuando los Ziphims vinieron y le dijeron a Saúl: ¿No se esconde David con nosotros?" Tal ocurrencia se registra dos veces; 1 Samuel 23:19; 1 Samuel 26:1. No parece improbable que de hecho hayan hecho dos comunicaciones a Saúl sobre el tema en diferentes momentos, o que David haya estado dos veces en su país, y que hayan tratado dos veces de traicionarlo a Saúl. En la primera ocasión (1 Samuel 23:19 ff) Saúl, después de elogiarlos por su celo, expresamente deseaba que 1 Samuel 23:22 regresaran, y mire cuidadosamente para asegurarse de que estaba allí. , o que no había escapado a otro lugar, "porque", agrega, "se me dice que trata con mucha sutileza". Antes de hacer el intento de apoderarse de él, deseaba certificarse que realmente estaba allí. A su regreso, los Ziphims descubrieron que David había escapado a "Maon" 1 Samuel 23:24, y vinieron nuevamente e informaron a Saul de ese hecho, después de un vano esfuerzo por parte de Saul para encontrarlo, y después algunas otras ocurrencias registradas en 1 Samuel 24; 1 Samuel 25, parece que David volvió a entrar en el país de los Ziphitas, y que nuevamente informaron a Saúl de ese hecho, 1 Samuel 26:1. Por supuesto, no se sabe con precisión en cuál de estas ocasiones se compuso el salmo.

Este salmo es similar en diseño a Salmo 52:1; y está destinado, así, a caracterizar la conducta básica de los informadores. El salmo consta de tres partes:

(1) Una oración sincera por la liberación, Salmo 54:1;

(2) una expresión de confianza en la creencia de que Dios lo interpondría y lo liberaría, Salmo 54:4;

(3) una resolución para rendir sacrificio a Dios, u ofrecer el tributo de alabanza, si así fuera entregado, Salmo 54:6.

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