Levítico 15:1-33
1 El SEÑOR habló a Moisés y a Aarón diciendo:
2 “Hablen a los hijos de Israel y díganles que cualquier hombre cuyo cuerpo tiene flujo seminal, quedará impuro a causa de su flujo.
3 Esta será su impureza en su flujo: Será impureza, ya sea que su cuerpo emita su flujo o que su cuerpo obstruya su flujo.
4 Toda cama en que se acueste el que tenga flujo, o toda cosa en que se siente, quedará inmunda.
5 La persona que toque su cama lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
6 También el que se siente sobre aquello en que se sentó el que tiene flujo, lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
7 El que toque el cuerpo del que tiene flujo lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
8 “Cuando alguien que tiene flujo escupa sobre una persona pura, esta lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impura hasta el anochecer.
9 Toda montura sobre la cual cabalgue el que tiene flujo quedará inmunda.
10 Cualquiera que toque algo que ha estado debajo de él quedará impuro hasta el anochecer. El que cargue tales cosas lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
11 Todo aquel a quien toque el que tiene flujo, sin haberse lavado sus manos con agua, lavará su ropa, se lavará con agua, y quedará impuro hasta el anochecer.
12 “La vasija de barro que haya tocado el que tiene flujo será rota. Todo utensilio de madera será enjuagado con agua.
13 “Cuando el que tiene flujo se haya purificado de su flujo, contará siete días para su purificación. Entonces lavará su ropa, lavará su cuerpo con aguas vivas, y quedará purificado.
14 Al octavo día tomará consigo dos tórtolas o dos pichones de paloma, vendrá ante el SEÑOR a la entrada del tabernáculo de reunión y los dará al sacerdote.
15 El sacerdote los ofrecerá, el uno como sacrificio por el pecado y el otro como holocausto. Así el sacerdote hará expiación por él delante del SEÑOR, a causa de su flujo.
16 “Cuando alguien tenga emisión de semen, lavará con agua todo su cuerpo y quedará impuro hasta el anochecer.
17 Toda prenda de vestir u objeto de cuero sobre el cual haya emisión de semen será lavado con agua, y quedará inmundo hasta el anochecer.
18 “Si un hombre se acuesta con una mujer y hay emisión de semen, ambos se lavarán con agua y quedarán impuros hasta el anochecer.
19 “Cuando una mujer tenga flujo de sangre, y su flujo salga de su cuerpo, quedará impura durante siete días. Cualquiera que la toque quedará impuro hasta el anochecer.
20 Todo aquello en que se acueste o se siente durante su impureza quedará inmundo.
21 Cualquiera que toque su cama lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
22 Cualquiera que toque el mueble sobre el que ella se sentó lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
23 El que toque algo que esté sobre la cama o sobre otro objeto sobre el que ella se sentó quedará impuro hasta el anochecer.
24 “Si algún hombre se acuesta con ella y su menstruo se vierte sobre él, quedará impuro durante siete días. Toda cama en que él se acueste quedará inmunda.
25 “Cuando una mujer tenga flujo de sangre por muchos días fuera del tiempo normal de su menstruación, o cuando tenga flujo de sangre más allá de su menstruación, todo el tiempo que dure el flujo de su impureza ella quedará impura como en el tiempo de su menstruación.
26 Toda cama en que se acueste durante todos los días de su flujo será para ella como la cama durante su menstruación. Igualmente, todo objeto sobre el que ella se siente será inmundo, como en la impureza de su menstruación.
27 Cualquiera que toque estas cosas quedará impuro. Lavará su ropa, se lavará con agua y quedará impuro hasta el anochecer.
28 “Cuando ella quede limpia de su flujo, contará siete días y después quedará purificada.
29 Al octavo día tomará consigo dos tórtolas o dos pichones de paloma, y los llevará al sacerdote, a la entrada del tabernáculo de reunión.
30 El sacerdote ofrecerá uno de ellos como sacrificio por el pecado y el otro como holocausto. Así el sacerdote hará expiación por ella delante del SEÑOR a causa del flujo de su impureza.
31 Así mantendrá a los hijos de Israel apartados de sus impurezas, para que no mueran en sus impurezas, por haber contaminado mi tabernáculo que está entre ellos”.
32 Estas son las instrucciones para el hombre que tiene flujo y para el que tiene emisión de semen, y que por ello se ha contaminado;
33 para la mujer en su período de menstruación; para quien tiene flujo, sea hombre o mujer, y para el hombre que se acueste con una mujer impura.
Este capítulo trata de una variedad de inmundicias ceremoniales de naturaleza mucho menos grave que la lepra. Este último parecería presentarse como la expresión de la energía profundamente arraigada del mal de la naturaleza; mientras que, cap. 15 detalla una serie de cosas que son meramente enfermedades inevitables, pero que, siendo, en alguna medida, el resultado de la naturaleza, contaminaban y necesitaban las provisiones de la gracia divina.
La presencia divina en la asamblea exigía un alto grado de santidad y pureza moral. Cada movimiento de la naturaleza tenía que ser contrarrestado. Incluso las cosas que, en lo que respecta al hombre, podrían parecer debilidades inevitables, tenían una influencia contaminante y requerían limpieza, porque Jehová estaba en el campamento. Nada ofensivo, nada antiestético, nada de ningún modo desagradable debe sufrirse dentro de los recintos puros, inmaculados y sagrados de la presencia del Dios de Israel.
Las naciones incircuncisas de alrededor no habrían entendido nada de tales santas ordenanzas; pero Jehová quiere que Israel sea santo, porque Él es el Dios de Israel. Si iban a ser privilegiados y distinguidos por tener la presencia de un Dios santo, tendrían que ser un pueblo santo.
Nada puede estar más calculado para suscitar la admiración del alma que el cuidado celoso de Jehová sobre todos los hábitos y prácticas de su pueblo. En casa y fuera, dormidos y despiertos, de día y de noche, los protegía. Se ocupó de su comida, se ocupó de su ropa, se ocupó de sus preocupaciones más pequeñas y privadas. Si alguna mancha insignificante aparecía sobre la persona, tenía que ser examinada instantánea y cuidadosamente.
En una palabra, no se pasó por alto nada que pudiera, de alguna manera, afectar el bienestar o la pureza de aquellos con quienes Jehová se había asociado y en medio de los cuales moraba. Se interesaba por sus asuntos más triviales. Se ocupó cuidadosamente de todo lo relacionado con ellos, ya sea pública, social o privadamente.
Esto, para una persona no circuncidada, habría resultado una carga intolerable. Para tal persona, tener un Dios de santidad infinita en su camino, de día, y en su cama, de noche, habría implicado una cantidad de restricción más allá de todo poder de resistencia; pero para un verdadero amante de la santidad, un amante de Dios, nada; podría ser más agradable. Tal persona se regocija en la dulce seguridad de que Dios siempre está cerca; y se deleita en la santidad que es, a la vez, exigida y asegurada por la presencia de Dios.
Lector, dime, ¿es así contigo? ¿Amas la presencia divina y la santidad que exige esa presencia? ¿Se está entregando a algo incompatible con la santidad de la presencia de Dios? ¿Son vuestros hábitos de pensamiento, sentimiento y acción, tales que concuerdan con la pureza y elevación del santuario? acordaos, cuando leáis este capítulo quince de Levítico, que fue escrito para vuestra enseñanza.
Debes leerlo en el Espíritu, porque para ti tiene una aplicación espiritual. Leerlo de otra manera es arrancarlo para su propia destrucción o, para usar una frase ceremonial, "hervir un cabrito en la leche de su madre".
¿Preguntas, "¿qué debo aprender de tal sección de la Escritura? ¿Cuál es su aplicación para mí?" En primer lugar, déjame preguntarte, ¿no admites que fue escrito para tu aprendizaje? Esto, me imagino, no lo cuestionarás, viendo al apóstol inspirado tan expresamente declarar que, "las cosas que se escribieron antes, se escribieron para nuestro aprendizaje.” ( Romanos 15:4 ) Muchos parecen olvidar esta importante declaración, al menos, en lo que se refiere al libro de Levítico.
No pueden concebir que sea posible que deban aprender de los ritos y ceremonias de una era pasada, y particularmente de tales ritos y ceremonias como los registrados en el decimoquinto Levítico. Pero, cuando recordamos que Dios el Espíritu Santo ha escrito este mismo capítulo de modo que cada párrafo, cada versículo, cada línea del mismo "es inspirado por Dios y útil", debería llevarnos a investigar qué significa.
Seguramente, lo que Dios ha escrito Su hijo debe leer. Sin duda, se necesita poder espiritual para saber cómo , y sabiduría espiritual para saber cuándo , para leer un capítulo así; pero lo mismo vale con respecto a cualquier capítulo. Una cosa es cierta, si fuéramos suficientemente espirituales, suficientemente celestiales, suficientemente abstraídos de la naturaleza y elevados por encima de la tierra, no deduciríamos nada más que principios e ideas puramente espirituales de este capítulo y otros similares.
Si un ángel del cielo leyera tales secciones, ¿cómo debería considerarlas? Sólo en una luz espiritual y celestial; sólo como depositarios de la más pura y elevada moralidad. ¿Y por qué no deberíamos hacer lo mismo? Creo que no somos conscientes del desprecio positivo que derramamos sobre el Volumen sagrado al permitir que cualquier parte de él sea tan groseramente descuidada como lo ha sido el libro de Levítico. Si este libro no debería ser leído, seguramente no debería haber sido escrito.
Si no es "provechoso", seguramente no se le debería haber asignado un lugar en el canon de la inspiración divina; pero, en la medida en que le ha placido al "único Dios sabio" escribir este libro, ciertamente debería complacer a Sus hijos al leerlo.
Sin duda, la sabiduría espiritual, el santo discernimiento y ese sentido moral refinado, que solo la comunión con Dios puede impartir, todas estas cosas serían necesarias para formar un juicio sobre cuándo se debe leer tal escritura. Deberíamos sentirnos fuertemente dispuestos a cuestionar el buen juicio y el gusto refinado de un hombre, que podría ponerse de pie y leer el quince de Levítico, en medio de una congregación ordinaria.
¿Pero por qué? ¿Es porque no es "inspirada divinamente" y, como tal, "provechosa"? De ninguna manera; sino porque la generalidad de las personas no es suficientemente espiritual para entrar en sus puras y santas lecciones.
Entonces, ¿qué debemos aprender del capítulo que tenemos ante nosotros? En primer lugar, aprendemos a observar con santo celo todo lo que emana de la naturaleza. Cada movimiento y cada emanación de la naturaleza es contaminante. La naturaleza humana caída es una fuente impura, y todas sus corrientes son contaminantes. No puede enviar nada que sea puro, santo o bueno. Esta es una lección que se inculca con frecuencia en el Libro de Levítico, y se enseña de manera impresionante en este capítulo.
Pero, ¡bendita sea la gracia que ha hecho una provisión tan amplia para la corrupción de la naturaleza! Esta provisión se presenta bajo dos formas distintas, a lo largo de todo el libro de Dios, ya lo largo de esta sección en particular, a saber, "agua y sangre". Ambos están fundados en la muerte de Cristo. La sangre que expía y el agua que limpia brotaron del costado traspasado de un Cristo crucificado.
(Comp. Juan 19:34 , con 1 Juan 5:6 ) "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". ( 1 Juan 1:7 ) Y la palabra de Dios limpia nuestros hábitos y caminos prácticos.
( Salmo 119:9 ; Efesios 5:26 ) Así, nos mantenemos aptos para la comunión y la adoración, aunque pasemos por una escena donde todo está profanado, y llevemos con nosotros una naturaleza, cada movimiento de la cual deja atrás un suelo.
Ya se ha señalado que nuestro capítulo trata de una clase de contaminación ceremonial menos grave que la lepra. Esto explicará el hecho de que aquí la expiación está prefigurada, no por un becerro o un cordero, sino por el orden más bajo de sacrificio, a saber, "dos tórtolas". Pero, por otro lado, la virtud purificadora de la Palabra se introduce continuamente, en las acciones ceremoniales de "lavar", "bañar" y "enjuagar".
"¿Con qué limpiará el joven su camino? Cuidándolos según vuestra palabra .” “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella; para santificarlo y limpiarlo con el lavamiento del agua por la palabra.” El agua ocupaba un lugar muy importante en el sistema levítico de purificación y, como tipo de la Palabra, nada puede ser más interesante o instructivo.
Así podemos recoger los puntos más valiosos de este capítulo quince de Levítico. Aprendemos, de manera muy llamativa, la intensa santidad de la presencia divina. Ni una suciedad, ni una mancha, ni una mota puede tolerarse, por un momento, en esa región tres veces sagrada. "Así apartaréis a los hijos de Israel de sus inmundicias, para que no mueran en sus inmundicias, cuando profanen mi tabernáculo que está entre ellos". (Ver. 31.)
Una vez más, aprendemos que la naturaleza humana es la fuente desbordante de inmundicia. Está irremediablemente profanado; y no sólo contaminado, pero contaminando. Despierta o dormida, sentada, de pie o acostada, la naturaleza es contaminada y contaminada. Su mismo tacto transmite contaminación. Esta es una lección profundamente humillante para la orgullosa humanidad; pero asi es. El Libro de Levítico sostiene un espejo fiel a la naturaleza.
No deja nada a la "carne" de qué gloriarse. Los hombres pueden jactarse de su refinamiento, de su sentido moral, de su dignidad. Que estudien el tercer libro de Moisés, y allí verán lo que realmente vale todo, en la estimación de Dios.
Finalmente, aprendemos, de nuevo, el valor expiatorio de la sangre de Cristo, y las virtudes limpiadoras, purificadoras y santificadoras de la preciosa palabra de Dios. Cuando pensamos en la pureza inmaculada del santuario, y luego reflexionamos sobre la contaminación irremediable de la naturaleza, y hacemos la pregunta: "¿Cómo podemos entrar y morar allí?" la respuesta se encuentra en "la sangre y el agua" que brotaron del costado de un Cristo crucificado, un Cristo que entregó su vida a la muerte por nosotros, para que podamos vivir por él.
"Tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, el agua y la sangre: y, "bendito sea Dios", estos tres concuerdan en uno". El Espíritu no lleva a nuestros oídos un mensaje diferente al que encontramos en la Palabra; y tanto la Palabra como el Espíritu nos declaran el valor y la eficacia de la sangre.
¿No podemos, por lo tanto, decir que el capítulo quince de Levítico fue "escrito para nuestra enseñanza"? ¿No tiene su propio lugar distinto en el canon divino Seguramente. Habría un espacio en blanco si se omitiera. Aprendemos en él lo que no podríamos aprender de la misma manera, en ningún otro lugar. Cierto, toda la Escritura nos enseña la santidad de Dios, la vileza de la naturaleza, la eficacia de la sangre, el valor de la Palabra, pero el capítulo sobre el cual hemos estado meditando presenta estas grandes verdades a nuestro conocimiento y las presiona en nuestros corazones. de una manera bastante peculiar a sí mismo.
Que cada sección del Volumen de nuestro Padre sea preciosa para nuestros corazones. Que cada uno de Sus testimonios sea para nosotros más dulce que la miel y el panal, y que " cada uno de Sus justos juicios" tenga su debido lugar en nuestras almas.