Hechos 13:17

17-24. Después de captar así la atención de sus oyentes, aborda su tema principal mediante una mirada rápida a algunos de los eventos más preciados de la historia judía. (17) " El Dios de este pueblo Israel escogió a nuestros padres, y engrandeció al pueblo cuando habitaban como extranjeros en la tierra de Egipto, y con mano alta los sacó de ella; (18) y como por el tiempo de cuarenta años los alimentó en el desierto.

(19) Y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canaán, les dio su tierra en herencia. (20) Después de estas cosas, les dio jueces como por cuatrocientos cincuenta años, hasta el profeta Samuel. (21) Entonces pidieron un rey, y Dios les dio a Saúl, hijo de Cis, varón de la tribu de Benjamín, de cuarenta años. (22) Quitado él, les levantó por rey a David, de quien también dio testimonio diciendo: He hallado a David, hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, que hará todas mis voluntad.

(23) De la descendencia de este hombre Dios, según su promesa, levantó a Israel un Salvador, Jesús; (24) Habiendo predicado Juan, antes de su venida, la inmersión del arrepentimiento a todo el pueblo de Israel. "

Esta mirada a la historia de la historia, desde su salida de Egipto hasta el reinado de David, es un método muy tortuoso de acercarse al anuncio de Jesús como Salvador; pero, en lugar de ser un defecto en el habla, es una de sus principales excelencias. Cada discurso debe ser juzgado con referencia al carácter especial de la audiencia a la que se dirige. Los judíos tenían una historia gloriosa, de la cual estaban justamente orgullosos; y cualquier alusión felizmente expresada a sus hechos principales despertaba siempre en sus corazones las más vivas emociones.

Estos incidentes proporcionaron la inspiración de sus canciones, los temas de sus oradores, la base de su orgullo nacional y su consuelo en la persecución. Quien, de su propia gente, parecía más profundamente conmovido por sus recuerdos, tenía el acceso más fácil a sus simpatías, y quien los trataba con indiferencia o desprecio, incurría en su mayor odio. Ante tal audiencia, si Pablo hubiera introducido abruptamente el nombre y la nueva doctrina de Jesús, podría haber aparecido como un apóstata de la fe judía, tratando de suplantarla por algo completamente nuevo, y por lo tanto habría encendido el resentimiento de sus oyentes judíos. En seguida.

Pero, comenzando con una feliz referencia a la historia de las tribus escogidas, y al reinado de su rey más glorioso, y retomando la promesa hecha a David, en la que se basaban sus propias esperanzas más queridas, las conduce, por medio de un camino casi imperceptible. pasos, a la consideración favorable del cumplimiento de aquella promesa en la aparición de Jesús como Salvador a Israel. La referencia a Juan, a quien ahora todos los judíos acreditaban como profeta, tenía el mismo propósito, mientras que designaba más específicamente el período en el que Jesús había aparecido por primera vez como Salvador.

Todos los comentaristas han notado la llamativa similitud entre esta introducción del discurso de Pablo y el de Esteban ante el Sanedrín, del cual Pablo probablemente fue oyente. Pero el lector atento de nuestros comentarios sobre los dos discursos observará que la similitud está meramente en los hechos a los que se hace referencia, no en el propósito por el cual se hace la referencia; El objeto de Pablo era simplemente introducir favorablemente su tema principal, mientras Esteban reunía un manojo de fechorías en la historia de los padres, con el cual azotar las espaldas de los hijos que estaban imitando tan malvadamente su resistencia al Espíritu Santo.