1. Destinatarios, autor y momento de la redacción
Aunque la Primera Epístola de Juan no lleva el nombre de ningún autor, nunca se dudó seriamente que el apóstol Juan es el autor de esta epístola así como del cuarto evangelio. Los contenidos, el estilo y el lenguaje de estos dos libros son muy similares. Los primeros versículos de la Epístola muestran cierto paralelismo con las declaraciones iniciales del evangelio de Juan. Términos como luz y oscuridad , vida y muerte , verdad y mentira , así como el hijo unigénito, son típicos de ambos libros.
El autor se llama a sí mismo testigo ocular de la vida de Jesús (capítulo 1:1-3) y se expresa con la autoridad de un anciano líder espiritual respetado. En relación con el evangelio de Juan, todo esto apunta al apóstol Juan como autor de la epístola (compárese con las notas sobre el evangelio de Juan).
El amplio reconocimiento en la iglesia primitiva también confirma lo anterior. El primero en citar de la Primera Epístola de Juan es Policarpo de Esmirna (alrededor de 70 a 155 AC) quien conoció a Juan personalmente. (Sin embargo, la cita no se atribuye explícitamente a Juan). Ireneo (alrededor de 140 a 202 d. C.), Clemens de Alejandría (alrededor de 150 a 215 d. C.), Tertuliano (alrededor de 160 a 220 d. C.), Papías (alrededor de 65 a 150 AC según Eusebio) y el Canon Muratori (finales del siglo II). La crítica moderna tiende a sugerir que la epístola fue escrita por un "presbítero llamado Juan" o por un alumno del apóstol Juan.
La mayoría de los investigadores fechan la epístola a finales del primer siglo, es decir, entre el 90 y el 100 d. C. (el Evangelio de Juan está fechado aproximadamente en la misma época). Probablemente no sea posible afirmar si la Epístola o el Evangelio de Juan se escribieron primero.
La primera epístola no menciona ningún destinatario. Sin embargo, muchos investigadores consideran que los destinatarios se encuentran entre los cristianos de Asia Menor; pero la epístola tiene un carácter universal. Como la epístola de Judas, la Primera Epístola de Juan se dirige a todos los creyentes. La frecuente dirección "hijos" (cap. 2:1.12.28; 3:7.18; 4:4; 5:21; griego teknion: propiamente "querido niño") y "hijitos" (cap. 2:13.
18; El griego paidion : "pequeño niño") es llamativo. Además, la Epístola contiene una tercera expresión que indica la relación entre Dios y sus hijos (cap. 3:1.10; 5:2; griego tekna theou : "hijos de Dios"). Las expresiones "hermanos" (cap. 2:7; 3:13) y "amados" (cap. 3:2.21; 4:1.7.11) dan testimonio del afecto que vincula al autor con los destinatarios de la epístola.
2. Objeto y finalidad del escrito
La Primera Epístola no lleva ninguna indicación de un autor ni de un destinatario. También faltan saludos y otros mensajes personales. Es por esto que algunos han sugerido que no es una epístola sino un sermón escrito (u homilía) o tratado. La expresión repetida de "Os escribo" indica que el libro es una epístola o carta, por única y especial que sea (compárese con el capítulo 1:4; 2:1.7.8.12.13.14.21.26; 5:13).
Al igual que la Epístola de Santiago, esta Epístola no contiene una estructura lógica perceptible de pensamientos. El apóstol Juan trata sus diversos temas principales (la vida eterna, el amor fraterno, la justicia práctica) a veces más de una vez con una expresión extremadamente sencilla pero con gran solemnidad.
El apóstol subraya la invariabilidad y certeza del mensaje cristiano mediante la expresión repetida " desde el principio " (cap. 1:1; 2:7.13.14.24; 3:11; compárese con 2 Juan 1:5-6 ). Expresa la seguridad personal de la fe repitiendo frecuentemente las palabras " sabemos " (cap. 2:3.5.18.20.21.29; 3:2.5.14.15; 5:2.13.15.18.19.20).
Por la epístola aprendemos que hacia fines del primer siglo surgieron herejes entre los cristianos que negaban la filiación divina de Cristo (cap. 2:18-23), la encarnación del Hijo Eterno (cap. 4:1-3) y la necesidad de una vida de fe en la justicia práctica y el amor fraternal. Estos ataques a la cristología ya la ética cristiana fueron etapas del gnosticismo en sus diversos matices que se extendieron cada vez más durante el siglo II.
Juan llama a estos opositores de la fe cristiana "anticristos" (cap. 2:18; 4:3), es decir, precursores del gran opositor de Cristo en los últimos días después del rapto de la iglesia (compárese con 2 Tesalonicenses 2 ; Apocalipsis 13:11 ss; Apocalipsis 19:20 ).
Juan contrasta estos ataques de la fe cristiana con los hechos de la salvación. Les dice que Cristo, el Hijo Eterno de Dios, la vida eterna misma, ha venido y que los que creen en Él reciben la vida eterna y la filiación de Dios. Al mismo tiempo se refiere a las pruebas por las cuales se puede reconocer si alguien tiene la verdadera vida de Dios. El objetivo de la epístola se expresa en el capítulo 5:13: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios".
El Evangelio de Juan describe la revelación de la vida eterna en Cristo, el Verbo encarnado. La Primera Epístola de Juan muestra la revelación de esta vida en aquellos que creen en el Hijo de Dios. Muestra también los rasgos de esta vida en su realización práctica en los creyentes: la justicia y el amor fraterno. Así esta epístola ha sido llamada con razón continuación del evangelio de Juan (del capítulo s 1 al 19) especialmente.
En contraste con el apóstol Pablo, Juan no describe la posición del creyente en Cristo y los privilegios de la iglesia de Dios ( ecclesia ) sino la vida eterna en los hijos de Dios y las relaciones entre la familia de Dios.
No hay un camino intermedio para Juan entre la luz y la oscuridad, la verdad y la mentira, la vida y la muerte. Muchos lectores tienen dificultades con esta forma abstracta de presentar y considerar, ya que no pueden alinear estas declaraciones abstractas con sus experiencias prácticas. Por ejemplo Juan escribe: "El que permanece en él, no peca; el que peca, no le ha visto, ni le ha conocido" (cap. 3:6). Juan no describe la vida práctica de cada cristiano individual (vida que, lamentablemente, a menudo difiere de esta), sino que establece principios divinos (ver párrafo 3.a. "La lógica divina de Juan").
Juan también muestra pruebas para la vida práctica de los cristianos que están angustiados por los falsos maestros. A menudo se refiere a las palabras introductorias "Si decimos..." (cap. 1:6.8.10; 2:4.9; 4:20). Porque no es suficiente hablar sólo de labios para fuera. La práctica de nuestra vida de fe tiene que estar de acuerdo con nuestra confesión. Sólo así se verá la autenticidad de nuestra confesión. Con su epístola Juan quiere fortalecer en su fe al creyente más sencillo y darle un fundamento divinamente seguro y un arma eficaz para la batalla contra la falsa doctrina.
El tema y el contenido de la epístola se resumen en las siguientes palabras: "Y este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene el Hijo de Dios no tiene vida". (cap. 5:11.12)
3. Peculiaridades
La lógica divina de Juan
Las declaraciones absolutas de esta epístola causan muchas dificultades al lector. Estas dificultades desaparecen, sin embargo, si uno comprende la "lógica divina" detrás de estas declaraciones absolutas. Un ejemplo es: "Todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado". (cap. 3:9). Probablemente todo cristiano tenga un problema con estas palabras al pensar en su vida práctica. La lógica de tal oración es que no tiene ninguna similitud con el estado práctico de un cristiano.
Es más bien una declaración fundamental sobre la naturaleza de un hombre nacido de Dios que, por lo tanto, es capaz de vivir una vida según Dios. Ambas declaraciones de esta oración son completamente congruentes (idénticas) desde el punto de vista de Dios. Esta lógica se explica simplemente en los siguientes dos ejemplos:
1. "El que está muerto no puede hablar".
La segunda parte de la oración contiene una de las muchas evidencias posibles y dar la vuelta a la oración no tendría sentido: "Quien no puede hablar está muerto".
2. "El que es pobre no tiene posesiones".
Aquí ambas partes de la oración son idénticas en contenido. Si le damos la vuelta a la frase se hace evidente: "El que no tiene bienes es pobre".
Las declaraciones difíciles de Primera de Juan son siempre oraciones del segundo tipo. Ambas partes de la oración son idénticas en contenido y por lo tanto reversibles porque son principios divinos.
La esencia de Dios
Las siguientes declaraciones las encontramos solo en Primera de Juan: "Dios es luz" (cap. 1:5) y "Dios es amor" (cap. 4:8.16). El primero habla de la santidad, verdad y justicia de Dios y el segundo de su gracia y misericordia. Ambas características de Dios están siempre en total acuerdo entre sí. Fueron plenamente revelados en Cristo, el Hijo de Dios: "La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" ( Juan 1:17 ).
La luz y el amor encontraron su máximo desarrollo en la cruz del Calvario. Aquí es donde el amor de Dios por los pecadores perdidos se reveló al dar a su propio Hijo. Pero allí también la luz de la santidad y la justicia de Dios brilló en su máximo esplendor cuando Cristo, el Hijo de Dios, se convirtió en la propiciación por nuestros pecados. Ya lo señalan las palabras del salmista: "La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron". ( Salmo 85:10 )
4. Descripción general de los contenidos
1 Juan 1:1-4 Introducción: La Palabra de Vida
1 Juan 1:5-10 ; 1 Juan 2:1-12 Características de la verdadera comunión con Dios
1.Capítulo 1:5-10Requisitos2.Capítulo 2:1-2La Ayuda de Dios3.Capítulo 2:3-12Obediencia y Amor 1 Juan 2:13-27 Tres Pasos de Fe
1.Capítulo 2:13-14Padres2.Capítulo 2:13.15-17Hombres Jóvenes3.Capítulo 2:13.18-27Hijos 1 Juan 2:28-29 ; 1 Juan 3 ; 1 Juan 4:1-6 Características de los Hijos de Dios
1.Capítulo 2:28-3:3Esperando a Cristo2.Capítulo 3:4-10Permanecer en Cristo3.Capítulo 3:11-18Permanecer en amor4.Capítulo 3:19-24Confianza (Audacia: JND)5.Capítulo 4:1-6Prueba el Espíritus 1 Juan 4:7-21 El Amor de Dios
1.Capítulo 4:7-10El Amor de Dios Hacia Nosotros2.Capítulo 4:11-16El Amor de Dios Perfeccionado en Nosotros3.Capítulo 4:17-21El Amor de Dios Perfeccionado 1 Juan 5 Certeza de Fe
1.Capítulo 5:1-5La energía de la fe2.Capítulo 5:6-12El testimonio de Dios3.Capítulo 5:13-21El fruto de la fe