1. Autor y tiempo de redacción
El libro de Job no menciona ninguna indicación de datos y solo muy pocas indicaciones de lugares. Es por eso que este libro tan especial no se puede ordenar en un orden histórico preciso.
Durante el transcurso del tiempo se han supuesto los siguientes autores: el propio Job, Moisés, Salomón, Isaías, Ezequiel y Baruc. Pero todas estas suposiciones son inciertas. La suposición más antigua fecha el libro desde la época de Moisés o incluso antes de Moisés. En cualquier caso, los hechos que ocurren en el libro indicarían un origen muy temprano. Los siguientes hechos lo sugieren principalmente:
· La edad avanzada de Job (cap. 42:16)
· No se menciona al pueblo de Israel.
· El hábito de ofrecer en casa (¡sólo ofrenda de carne!).
· La mención de la moneda "kesitah" ( Job 42:11 ), que también se menciona en Génesis 33:19 y Josué 24:32 solamente (JND-Traducción).
· Job y sus amigos conocían a Dios como "el Todopoderoso" al igual que Abraham.
Estos y otros detalles sugerirían los tiempos de los patriarcas.
La tierra de Uz (cap. 1:1) generalmente se sugiere al este del río Jordán hacia la frontera con Arabia en la tierra de Edom (comparar Lamentaciones 4:21 ) o sus alrededores. En la Septuaginta (traducción griega del AT) se identifica incluso a Job con Jobab, el segundo rey de los edomitas ( Génesis 36:33 ).
El Espíritu Santo confirma la historia de Job al ser mencionado como una persona histórica en el Antiguo Testamento ( Ezequiel 14:14 ; Ezequiel 14:20 ) así como en el Nuevo Testamento ( Santiago 5:11 ).
2. Propósito de la Escritura
El libro de Job se considera parte de los libros poéticos (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares) en las ediciones actuales de la Biblia. Pertenece a los "escritos" (hebr. ketubim ) de la Biblia hebrea, que es la tercera parte del AT.
El libro de Job es una "historia de enlace y marco". El principio (cap. 1+2) y el final (cap. 42:7-17) están escritos en prosa mientras que los discursos intermedios están escritos en forma de poemas. La poesía hebrea es muy diferente a la poesía occidental. La poesía hebrea no está marcada por la métrica y la rima final sino por el lenguaje pictórico, los paralelismos y en parte por el ritmo y la aliteración o la rima de pentagrama (comparar "Los Salmos", párrafo 3a "Poesía hebrea").
El tema del libro de Job es el trato de Dios con la humanidad en sus formas de gobierno en un mundo en el que Satanás, el adversario de Dios, ha introducido el pecado, el sufrimiento y la muerte. Sin embargo, estos caminos de Dios con la humanidad siempre tienen un buen propósito ( Romanos 8:28 ).
Job era un hombre rico pero justo y temeroso de Dios. Dios permitió que Satanás le quitara a Job su riqueza, su familia y su salud. Con sus tres amigos, Job discutió el problema de por qué un Dios justo permite que un hombre justo tenga que sufrir inocentemente. Los tres amigos de Job, Elifaz, Bildad y Zofar, no pudieron entender estos caminos de Dios. Ellos pensaron que Dios estaba castigando a Job por cualquier pecado y no podían ver que Dios usa el sufrimiento también para refinar y enseñar a los creyentes.
Elifaz se basa en la experiencia humana en los tres discursos (cap. 4:8).
Bildad, que se dirige a Job tres veces, también da razones de sus afirmaciones filosóficas con la tradición (cap. 8:8).
Finalmente, Zofar, de manera altiva y legal, atribuye los sufrimientos de Job a la falta de obediencia con respecto a las demandas de Dios (cap. 11:5-16).
Pero Job se apega desesperadamente a su rectitud y sinceridad. Él piensa que Dios lo trata de manera injusta y, sin embargo, espera que Dios finalmente lo acepte.
Entonces aparece Eliú. Él es el mensajero y tipo del Señor (cap. 32:8; 33:4). Señala que Dios castiga al hombre para refinarlo y acercarlo a Él. Por esto Eliú trae luz a la oscuridad y trae a Job a la presencia de Dios. La razón de las conclusiones erróneas de Job fue que no entendió que Dios quería que pasara por una prueba profunda.
Cuando finalmente Dios mismo le habla a Job, tiene que confesar: "De oídas he oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza". (cap. 42: 5-6) Ahora Dios puede volver a bendecir a Job.
El libro de Job es un libro atemporal en el que se trata el siempre presente problema del sufrimiento humano, y especialmente en el caso de los creyentes. El hecho de que no está relacionado con el tiempo o el lugar está subrayado por la falta de fechas en este libro.
El libro de Job ha sido enumerado una y otra vez entre las mejores obras de la literatura de este mundo. Martín Lutero lo habrá llamado "grande y exaltado como ningún otro libro de la Escritura". Muchos sufrientes han encontrado en ella consuelo y fortaleza en su angustia.
3. Peculiaridades
a) El Redentor
Sabemos hoy que la respuesta a la pregunta de Job se da únicamente en el Nuevo Testamento: "¿Cómo debe el hombre ser justo con Dios?" (cap. 9:2; 25:4). Es muy notable, sin embargo, que hay indicios claros en cuanto a la venida del redentor en el libro de Job:
· Capítulo 9:33 el Árbitro o Mediador
· Capítulo 16:19 el Testigo
· Capítulo 19:25 el Redentor
· Capítulo 33:23 el Mensajero e Intérprete
b) El adversario
Satanás, el adversario de Dios y de los hombres, aparece varias veces en los capítulos 1 y 2. Como príncipe caído de los ángeles, todavía tiene acceso al trono de Dios en el cielo ( Isaías 14:12-25 ; Ezequiel 28:14-19 ). ). Aquí es donde él es el acusador de los hermanos ( Apocalipsis 12:10 ).
La cruz del Calvario, sin embargo, ha quebrantado el poder de Satanás ( Hebreos 2:14 ). Será atado durante el Milenio y al final será arrojado al lago de fuego y azufre por los siglos de los siglos ( Apocalipsis 20:1-3 ; Apocalipsis 20:10 ).
Las únicas otras referencias al nombre Satanás en el AT son 1 Crónicas 21:1 y Zacarías 3:1-2 .
4. Descripción general de los contenidos
I. Job 1 - 2 : Prueba de Job
Capítulo 1 Job lo pierde todo Capítulo 2 Job cae enfermo II. Job 3 - 31 : Job y sus tres amigos
1) Capítulo 3-14 El primer discurso Capítulo 3 El primer discurso de Job Capítulo 4-5 El primer discurso de Elifaz Capítulo 6-7 La respuesta de Job Capítulo 8 El primer discurso de Bildad Capítulo 9-10 La respuesta de Job Capítulo 11 El primer discurso de Zofar Capítulo 12-14 La respuesta de Job 2) Capítulo 15-21 El Segundo Discurso Capítulo 15 El Segundo Discurso de Elifaz Capítulo 16-17 La Respuesta de Job Capítulo 18 El Segundo Discurso de Bildad Capítulo 19 La Respuesta de Job Capítulo 20 El Segundo Discurso de Zofar Capítulo 21 La Respuesta de Job 3) Capítulo 22-31 El Tercer Discurso Capítulo 22 Tercer discurso de Elifaz Capítulo 23-24 Respuesta de Job Capítulo 25 Tercer discurso de Bildad Capítulo 26 Respuesta de Job Capítulo 27-31 Autojustificación de Job III. Job 32 - 42 : La humillación de Job
1) Capítulo 32-37 Discurso de Eliú Capítulo 32 Introducción de Eliú Capítulo 33 Crítica de Eliú Capítulo 34-35 Refutación de Eliú a las lamentaciones de Job Capítulo 36-37 La grandeza de Dios 2) Capítulo 38:1-42:6 Respuesta de Dios Capítulo 38-39 El La grandeza de la creación Capítulo 40-41 La grandeza de Dios Capítulo 42:1-6 El juicio de Job 3) Capítulo 42:7-17 Las bendiciones de Job Arend Remmers