Hebreos 11:29

Habiendo fijado el fundamento y el comienzo de la liberación de la iglesia en el ejercicio de la fe en la observancia de las santas instituciones del culto divino, prescritas para ser las señales y señales de las mismas, el apóstol procede a dar un ejemplo en uno de los más notables pasajes de la divina providencia que les acontecieron en el camino de su liberación.

Hebreos 11:29 . Πίστει Διεβησαν τὴν ᾿ερυθρὰν θάλασσαν, ὡς Διὰ ξηρᾶς · ἧς πεῖραν λαβόντες οἱ αἰγτιοι, κατεπículoόησαν.

Τὴν ᾿Ερυθρὰν θάλασσαν. El sirio conserva el nombre hebreo, יָמָּא דְסוּ Šy Sea”, el mar de juncos o cañas, como se llama constantemente a este mar en las Escrituras.

Πεῖραν λαβόντες. Vulg.: "experti", hacer un juicio. “Periculo facto”, “aventurándose a hacer”; “cuando se atrevieron”, como nosotros, ensayando. Syr., כַּד אַמְרַחוּ עֲלוְחִי o se atrevieron a “entrar en él”.

Κατεπόθησαν, “devorati sunt”. Vulg. Lat., "absorbti tía". Sir., propiamente, "fueron tragados", abrumados, ahogados, sofocados.

Hebreos 11:29 . Por la fe atravesaron el Mar Rojo como por [tierra seca:] la cual los egipcios probaron, [probaron,] y fueron ahogados, [o tragados].

Un ejemplo mayor con respecto a la obra de la divina Providencia, del poder de la fe por un lado, y de la incredulidad con obstinada presunción por el otro, no está registrado en todo el Libro de Dios.

Aquí tenemos el fin y resultado de la larga controversia que hubo entre esos dos pueblos, los egipcios y los israelitas; cierto tipo y evidencia de lo que será el fin último de la contienda entre el mundo y la iglesia. Su largo conflicto terminará en la destrucción total de uno y la salvación completa del otro.

1. Las personas cuya fe se recomienda aquí están incluidas en esa palabra, pasaron; esto es, toda la congregación de los israelitas, bajo la conducción de Moisés, Éxodo 14 . Y el todo se denomina de la mejor parte; porque muchos de ellos no eran creyentes en estado, para la santificación de sus personas.

Porque “de muchos de ellos”, como dice el apóstol, “Dios no se agradó”, aunque “todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar”, 1Co 10:2; 1 Corintios 10:5 . Pero en una sociedad profesante, Dios se complace en imputar la fe y la obediencia de algunos a la totalidad; como, por otro lado, los juicios acontecen muchas veces a todos por las provocaciones de algunos, como sucedió con frecuencia a ese pueblo en el desierto.

Por lo tanto, es el deber de cada hombre en la sociedad eclesiástica esforzarse, por un lado, por el bien de todos en su propia fe y obediencia personal; como también, por el otro, para guardarlos del pecado en lo que está en él, para que no caiga con ellos bajo el desagrado de Dios.

2. Su fe obró en su paso por el mar: no en la división de las aguas, que fue un acto de poder omnipotente inmediato; pero por la fe pasaron cuando estaban divididos. Es cierto que Dios mandó a Moisés que dividiera el mar, Éxodo 14:16 ; pero esto fue solo de manera ministerial, al dar una señal de ello al extender su vara, versículo 21. Y con respecto a su paso por la fe, se pueden observar algunas cosas.

(1.) Fue el Mar Rojo por el que pasaron; esa parte del Océano Etíope que se encuentra entre Egipto y Arabia. En hebreo se le llama constantemente יָםאּסוּ Š“Mar de juncias”, juncos o cañas, por la multitud de ellos que crecen en sus orillas; como es hasta el día de hoy. Los griegos lo llaman ᾿Ερυθραῖος o ᾿Ερυθρά, la palabra aquí usada por el apóstol. Y se le llamó así, no por el color rojo de las aguas, apareciendo así de la arena o del sol, como algunos han imaginado, sino de un rey a quien llamaban Erythrseus; es decir, Esaú, o Edom, que fijó su habitación y señorío hacia este mar.

Porque mientras que ese nombre significa "rojo", le dieron un nombre del mismo significado en su idioma. De allí salía el mar entre ellos para ser llamado el "Mar Rojo", que los hebreos llamaron "Yam Suph".

(2.) Por este mar pasaron desde la costa egipcia hasta la árabe. Porque lo que algunos han imaginado, que entraron en el mar, y haciendo un semicírculo, volvieron a salir por el mismo lado, dejando a Faraón y a su hueste ahogados detrás de ellos, es inconsistente con la narración de Moisés, de que atravesaron el mar. . Tampoco se da prueba alguna a esto de lo que se afirma, Números 33:6-8 , a saber, que antes de entrar en el mar asentaron en Etam, y que después de haber pasado por en medio de él, anduvieron tres días de camino. en el desierto de Etham.

Porque toda la extensión de tierra en donde nace y termina el Mar Rojo, de cuyo extremo no estaban muy lejos, pertenecía al desierto de Etam tanto a un lado del mar como al otro, como es evidente en la historia.

(3.) Se dice que pasaron como por tierra seca, Éxodo 14:21-22 ; Éxodo 14:29 . Algunos piensan que el fondo del mar, siendo arena, era apto y apto para andar sobre la mera separación de las aguas; otros, que este fue el efecto del fuerte viento que Dios también usó en la división de las aguas, aunque puso en ello un acto de su poder omnipotente.

Ver Isaías 63:11-13 . Porque ningún viento por sí mismo podría producir ese efecto, y mucho menos mantener las aguas separadas como muros; sin embargo, se dice directamente que el viento del este hizo que el mar se secara en tierra, Éxodo 14:21-22 . Sea como fuere, el terreno se hizo apto y adecuado para que anduvieran y pasaran por las aguas sin dificultad ni impedimento.

(4.) La división de las aguas fue muy grande, dejando un espacio para que una multitud tan grande pasara ordenadamente entre las partes divididas, tal vez hasta la distancia de algunas millas. Y se juzga que su paso fue de seis leguas de una ribera a la otra; por algunos mucho más.

(5.) Los israelitas tenían luz para discernir este estado de cosas; y sin duda su aspecto era muy espantoso. Las aguas deben necesariamente elevarse a una altura muy grande a cada lado de ellos; y aunque eran, y probados, por el poder de Dios, un muro para ellos a la derecha y a la izquierda, sin embargo, fue en ellos un gran acto de fe ponerse entre tales muros, ya que estaban preparados en su propio naturaleza para caer sobre ellos hasta su destrucción en todo momento, permaneciendo sólo bajo una restricción todopoderosa. Pero tenían el mandato y la promesa de Dios para su garantía y seguridad, lo que permitirá que la fe venza todos los temores y peligros.

(6.) No dudo que Moisés primero entró él mismo a la cabeza de ellos. De ahí que se diga que Dios los condujo por el mar por la mano derecha de Isaías 63:11-13 ; entrando él antes que ellos en el canal del abismo para guiarlos y animarlos. Algunos de los judíos dicen que esto lo hizo Amminadib, capitán del ejército de Judá, quien, cuando todo el resto del pueblo tenía miedo, entró primero con su tribu; de donde se hace mención de “los carros de Amminadib”, Cantares de los Cantares 6:12 . ¡Pero Ay! no tenían carro ni caballo con ellos, sino que iban todos a pie.

De todas estas dificultades y peligros podemos observar,

Obs. 1. Donde Dios compromete su palabra y promesa, no hay nada tan difícil, nada tan alejado de las aprehensiones racionales de los hombres, sin que Él justamente requiera nuestra fe y confianza en él. Todo lo que el poder todopoderoso puede alcanzar, es un objeto apropiado para la fe; en cuya confianza nunca fallará.

Obs. 2. La fe encontrará un camino a través de un mar de dificultades, bajo la llamada de Dios.

Obs. 3. No hay prueba, ni dificultad, a la que la iglesia pueda ser llamada, pero hay ejemplos registrados del poder de la fe para llevar a cabo su liberación. No puede haber un estrecho más grande que el que tenían los israelitas, entre la hueste de los egipcios y el Mar Rojo.

3. Resta que consideremos a las otras personas, con lo que hicieron en esta ocasión, y a qué fin llegaron.

El pueblo eran “los egipcios”. Así se les llama aquí en general. Pero en el relato que nos da Moisés, parece que el mismo Faraón, el rey, estaba allí presente en persona, con toda la nobleza y poder de su reino. Era él de una manera especial con quien Dios se había comprometido a tratar; sí, lo levantó con este mismo propósito, para que mostrara su poder en él, y para que su nombre fuera proclamado así por toda la tierra, Éxodo 9:16 ; Romanos 9:17 .

En consecuencia, lo llevó durante mucho tiempo con intolerable orgullo y obstinación. Por lo tanto, la contienda entre Dios y él, con el resultado de ella, fue tan famosa en el mundo que la gloria de Dios fue exaltada sobremanera por ello; y el terror de ella abrió camino para el pueblo en su entrada en Canaán, desfalleciendo el corazón de los habitantes a causa de ellos. Aquí la contienda llegó a su fin, en la ruina total del tirano orgulloso.

Porque no hay ninguno tan grande, tan orgulloso, tan obstinado, pero si Dios se compromete a tratar con ellos, al final saldrá victorioso. Ver Éxodo 15:3-10 .

Este Faraón con sus egipcios (es decir, todo su ejército, caballos y carros) “intentaron hacer” lo que vieron a los hijos de Israel. hacer delante de ellos; a saber, atravesar el mar mientras sus aguas estaban divididas. Y esta fue la mayor altura a la que los obstinados incrédulos jamás pudieron elevarse en este mundo. Habían visto todas las maravillas que Dios había obrado a favor de su pueblo entre ellos, ellos y su país estaban casi consumidos por las plagas y los juicios que les infligieron por causa de ellos; y sin embargo ahora, contemplando esta maravillosa obra de Dios al abrir el mar para recibirlos de su persecución, se aventurarían, como la palabra significa, a seguirlos hasta él.

Ahora bien, aunque este presuntuoso intento de los egipcios se resuelva en esa dureza judicial que Dios les impuso, para que pudieran ser destruidos, sin embargo, sin duda, algunas cosas ocurrieron en sus mentes que podrían llevarlos al endurecimiento de sí mismos. ; como,

(1.) Para que no supieran por un tiempo que habían entrado en el canal del mar, las aguas se alejaron de ellos; pero podrían seguir tal vez de noche, sin pensar ni una vez que la gente a la que perseguían se había metido en medio del mar.

(2.) Cuando descubrían algo extraordinario en ellos, podían suponer que era sólo por alguna causa u ocasión natural extraordinaria; de los cuales muchas cosas caen en el flujo y reflujo del mar. Pero,

(3.) Lo que principalmente los animó fue que estaban continuamente cerca o cerca de los israelitas, listos para apoderarse de ellos; como es evidente en la historia. Y creían perfectamente que les iría tan bien como a ellos. Y por esta razón fue que Dios comenzó a perturbarlos en su paso, para que no alcanzaran al pueblo, sino que permanecieran en el mar para su ruina.

Pero sin embargo, estas y otras consideraciones similares podrían servir para cegar sus mentes en alguna medida, para que olvidaran todos los ejemplos anteriores de la severidad divina contra ellos en la misma causa, y no discernieran la destrucción inminente que estaba preparada para ellos, la causa principal de la misma. de donde se precipitaron en el castigo que habían merecido fue la eficacia de aquella ceguera y dureza de corazón con que fueron plagados de Dios.

Y aquí, como se dijo, tenemos el ejemplo y la instancia más notables del poder de la incredulidad, confirmado por la dureza de corazón de los jueces, que está registrado en todo el libro de Dios; ni queda ningún monumento de igual locura y ceguera entre otros memoriales de cosas hechas en este mundo. Y podemos observar que,

Obs. 4. Dios sabe cómo asegurar a los pecadores impenitentes para su destrucción señalada, entregándolos a la dureza de corazón y una persistencia obstinada en sus pecados, contra todas las advertencias y medios de arrepentimiento. Los demonios están reservados para el juicio bajo las cadenas de su propia oscuridad. Véase Romanos 1:24 ; Romanos 1:28-29 .

Obs. 5. Dios no entrega judicialmente a nadie al pecado, sino que es un castigo por los pecados anteriores, y como un medio para traer sobre ellos la ruina y destrucción total.

Obs. 6. No nos extrañemos de que vemos en el mundo hombres obstinados en necios consejos y empresas, tendientes a su propia ruina inevitable, viéndose probablemente bajo dureza judicial de parte de Dios, Isaías 6:9-10 ; Isaías 19:11-14 .

Obs. 7. No hay tal lujuria que ciega y endurece en la mente o en el corazón de los hombres, como el odio al pueblo de Dios y el deseo de su ruina. Cuando esto prevalece, como sucedió con estos perseguidores egipcios, priva a los hombres de toda sabiduría y entendimiento, de modo que harán cosas en contra de todas las reglas de la razón y la política, (lo que comúnmente pretenden), de manera brutal y obstinada, aunque aparentemente tienden a su propia ruina y destrucción.

Así fue con estos egipcios; porque aunque planearon la extirpación total del pueblo, para que no estuviera más en el mundo, lo cual intentaron en la ley para la destrucción de todos los niños varones, que en una edad los habría exterminado totalmente fuera de Egipto, sin embargo ahora correrán ellos mismos sobre la inminente destrucción universal, para traerlos de nuevo a Egipto.

Obs. 8. Cuando los opresores de la iglesia están más cerca de su ruina, comúnmente se enfurecen más y son más obstinados en sus sangrientas persecuciones. Así es en este día entre los enemigos anticristianos de la iglesia; porque a pesar de todo su orgullo y furor, parecen estar entrando en el Mar Rojo.

Por último ; El evento de este ensayo o empresa de los egipcios fue que “fueron ahogados”, fueron tragados. El relato de esto se nos da tan gloriosamente en el cántico triunfal de Moisés, Éxodo 15 , que nada necesita agregarse en su ilustración adicional. Y esta destrucción de los egipcios, con la liberación de Israel por lo tanto, fue un tipo y prenda de la victoria y el triunfo que la iglesia tendrá sobre sus adversarios anticristianos, Apocalipsis 15:2-4 .