Hebreos 11:30

En este versículo el apóstol añade otro ejemplo de la fe de toda la congregación, en el sentido antes declarado; porque aunque sin duda se debe tener respeto a la fe de Josué de una manera especial, sin embargo se expresa la de todo el pueblo.

Hebreos 11:30 . Πίστει τὰ τείχη ῾Ιεριχὼ ἔπεσε, κυκλωθέντα ἐπὶ ἑπτὰ ἡμέρας.

Hebreos 11:30 . Por la fe cayeron los muros de Jericó después de rodearlos como siete días.

El apóstol en estas palabras nos da un compendio de la historia de la toma y destrucción de Jericó, que está en general registrada en el capítulo sexto del Libro de Josué, con lo dicho antes acerca de los espías, en el capítulo segundo. No necesitaré contar la historia, es muy conocida. Sólo observaré algunas pocas cosas, en las que la fe del pueblo concurrió a esta gran obra de la divina Providencia, cuando haya abierto un poco las palabras.

Lo que se atribuye a su fe es la caída de “los muros de Jericó”. La ciudad en sí no era grande, como es evidente, porque todo el ejército de los israelitas la rodeó siete veces en un día. Pero lo más probable es que estuviera fortificado y rodeado de murallas de gran altura y fortaleza; con que se aterrorizaron los espías enviados por Moisés desde el desierto, Números 13:28 .

Y con toda probabilidad los israelitas estaban desprovistos de cualquier máquina de guerra para derribarlos o abrirles una brecha. Y porque el rey del lugar no procuró estorbar el paso de los israelitas por el Jordán, que estaba a pocas millas de la ciudad, cuando sabía que ellos planeaban su destrucción; ni una sola vez intentó oponerse a ellos en el campo antes de que se sentaran alrededor de la ciudad, como lo hicieron los hombres de Hai; es probable que depositara su confianza en la solidez de las murallas y sus fortificaciones.

Y no se sabe cuánto tiempo estuvo sitiada por los israelitas antes de que Dios les mostrara la manera de demoler estos muros; porque el pueblo fue sitiado por Josué, puede ser por un buen tiempo antes de que él tuviera la orden de rodearlo, Josué 6:1 . Estos muros, dice el apóstol, “se derrumbaron”. Lo hicieron hasta el mismo suelo.

Esto se significa en esa expresión, חחוֹמָה תַּחְתֶּיהָ וַתִּפֹּל, Josué 6:20 ; “Y la pared se derrumbó debajo de ella”. Lo cual, aunque no prueba que el muro se hundió en la tierra, como juzgan algunos de los hebreos (sí, esa noción es inconsistente con las palabras con las que se expresa su caída), sin embargo, insinúa el derribo total sobre el suelo. tierra, por la cual el pueblo pasó con facilidad por ella a la ciudad.

Y, por tanto, esta caída no fue por una brecha en cualquier parte del muro, sino por el abatimiento del conjunto. Porque el pueblo que estaba alrededor de la ciudad cuando cayó, no fue de un lugar a otro para buscar una entrada, sino que "subieron a la ciudad, cada uno directamente delante de él", en el lugar donde él estaba; que privó por completo a los habitantes de todas las ventajas de la defensa. Sin embargo, no es necesario que esto se extienda tanto como para que ninguna parte ni parcela del muro quede en pie, donde la caída del mismo no fue de ninguna ventaja para los israelitas.

De modo que la parte sobre la cual se construyó la casa de Rahab quedó en pie; porque en la caída de ella, ella y todos los que estaban con ella deben haber sido destruidos. Pero la caída fue tal que quitó toda defensa a los habitantes y facilitó la entrada de los israelitas en todos los lugares a la vez.

Esto, dice el apóstol, se hizo “después de haber transcurrido unos siete días”. “Acompañado por”; esto es, por el ejército de los israelitas marchando alrededor del pueblo en el orden descrito, Josué 6:2-3 , etc. Y esto se hizo “siete días”. El primer mandato de Dios fue hacerlo seis veces en el espacio de seis días, versículo 3; pero se dio una orden y una dirección especial para la del séptimo día, porque entonces se debía hacer siete veces, versículo 4.

Este séptimo día probablemente era el Sábado. Y algo de misterio sin duda se insinúa en el número de siete en este lugar. Porque había siete sacerdotes que iban delante del pueblo, con siete trompetas de cuernos de carnero para tocar; y la orden había de observarse siete días, y en el séptimo día había que dar siete vueltas a la ciudad, lo cual era de designación divina. El lector puede, si lo desea, consultar nuestro discurso del original y la institución del sábado, en el que se habla de estas cosas.

El apóstol no se da cuenta de que se le da siete vueltas en el séptimo día, sino sólo de que se le da siete días. Y hay algunas cosas en las que los israelitas manifestaron su fe en esto.

1. Fue por mandato de Dios, y su promesa de éxito en ello, que ahora entraron en la tierra de Canaán, y comenzaron su trabajo y guerra con el sitio de esta ciudad fuerte, sin haber debilitado a los habitantes por ninguna lucha anterior. Aquí hicieron la primera experiencia de la presencia de Dios con ellos en el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham.

2. Lo hicieron así en su prontitud a cumplir el modo que les había sido prescrito, de rodear el pueblo tantos días a son de trompetas, sin el menor intento de apoderarse de él. Porque, sin un respeto por la fe al mandato y la promesa de Dios, este acto estaba tan lejos de promoverlos en su diseño, que era adecuado para exponerlos al escarnio y desprecio de sus adversarios.

Porque ¿qué podían pensar de ellos, sino como de una multitud de hombres que deseaban en verdad poseer su ciudad, pero no sabían cómo hacerlo, o no se atrevían a emprenderlo? Pero esta manera les fue prescrita por Dios, para darles una comprensión clara de que la obra de la conquista de Canaán era suya, y no de ellos. Porque aunque les exigió que usaran el máximo de su coraje, prudencia y diligencia, sin embargo, se había encargado de realizar el trabajo mismo, como si ellos no hubieran contribuido en nada.

Y el rodear la ciudad una vez cada día por espacio de seis días, y la entrada en ella el séptimo, tenía respeto a la obra de la creación. Porque ahora Dios entraba en su reposo con respecto a su culto, en un nuevo modo de asentamiento y solemnidad, cual no había erigido ni usado desde el principio del mundo. De ahí que con frecuencia lo llame su reposo, como se ha declarado en la exposición del cuarto capítulo, Salmo 95:11 ; Salmo 132:8 ; Salmo 132:14 ; Hebreos 3:11 ; Hebreos 4:3 ; Hebreos 4:11 .

Y era un tipo de la nueva creación, con el resto de Cristo sobre ella, y de los creyentes en él. Por lo tanto Dios daría aquí una semejanza de esa primera obra en el trabajo de los seis días, y la recompensa que recibieron en el séptimo. Además, por la presente tomó posesión de la ciudad para sí mismo, sin tener la intención de permitir que la gente participara en el botín de ella; porque era enteramente devoto.

3. En el grito triunfal que dieron, antes de que los muros se agitaran o movieran. Usaron la señal de su caída antes de que se cumpliera la cosa significada; y triunfó por la fe en la ruina de los muros, mientras estaban en pie en toda su fuerza.

Por tanto, el apóstol podía encomiar con justicia su fe, que actuó contra tantas dificultades, en el uso de medios inverosímiles, con una constancia y persistencia hasta el tiempo y el evento designado. Para,

Obs. 1. La fe abrazará y hará uso de los medios divinamente prescritos, aunque no podrá discernir la influencia efectiva de ellos para el fin perseguido. Por esta consideración Naamán fue inducido a lavarse en las aguas del Jordán para curar su lepra, 2 Reyes 5:13-14 .

Obs. 2. La fe derribará muros y torres fuertes que se interponen en el camino de la obra de Dios. Es verdad, no tenemos muros de piedra que demoler, ni ciudades que destruir: pero se requiere de nosotros la misma fe en ejercicio en todas nuestras preocupaciones como la que tuvo Josué cuando entró en la conquista de Canaán; como declara el apóstol, Hebreos 13:5 . Y hay fortalezas de pecado en nuestras mentes, que nada sino la fe puede derribar.