Salmo 95:11

SIGNIFICADO. El juramento divino «No entrarán en mi reposo» revela que la incredulidad endurecida cierra la puerta de la comunión con Dios; pero ese mismo reposo permanece abierto en Cristo para quienes creen. CONTEXTO. El Salmo 95 es un cántico de adoración usado por Israel en el culto, atribuido por Hebreos 4:7 a David. Comienza con una invitación gozosa a alabar al Señor como Roca y Rey supremo, y termina con una advertencia solemne (vv. 7-11) que recuerda la rebelión del pueblo en Meriba y Masah. Los destinatarios eran los adoradores convocados a no repetir la dureza de corazón de la generación del desierto, que tras ver las obras de Dios durante cuarenta años murió sin heredar la tierra prometida. EXPLICACIÓN. El versículo cita el juramento del Señor: «Por tanto, juré en mi ira que no entrarían en mi reposo». El término «reposo» (en hebreo, menujá) designa primero a Canaán como des...

_PORQUE ÉL ES NUESTRO DIOS; Y NOSOTROS SOMOS EL PUEBLO DE SU PRADO, Y LAS OVEJAS DE SU MANO. SI HOY OYEREIS SU VOZ, _ Advertencia contra el endurecimiento del corazón, y así perder el descanso prometido del Señor, como los israelitas incrédulos en el desierto. Verso 7 PORQUE ÉL ES NUESTRO DIOS. El "Por" introduce el acuerdo que justifica la afirmación anterior de que "el entrará en mi reposo"; una fórmula de jurar una negación enfática. La misma fórmula utilizada en, margen; PD. 95:30;, "mi descanso" es "el descanso y la heredad (en Canaán) que el Señor su Dios les dio"....

11. Por lo que he jurado en mi ira, no veo ninguna objeción a que el relativo אשר, asher, sea entendido en su sentido propio y leyendo - A quien he jurado. La versión griega, que lo toma como una marca de similitud, dice: Como he jurado, pero creo que puede considerarse adecuadamente como una inferencia o conclusión; no como si por fin hubieran sido privados de la herencia prometida cuando tentaron a Dios, sino que el salmista, habiendo hablado, en nombre de Dios, de esa obstinación que mostraron, aprovecha para deducir que había buenas razones para se les prohíbe, con un juramento, ingresar a la tierra. Proporcionalmente a medida que multiplicaban sus provocaciones, se hizo más evidente que, siendo incorregibles, habían sido separados del descanso de Dios. (69) El significado sería más claro al leer el tiempo perfecto: había jurado; porque Dios ya los había excluido de la herencia prom...

7-11 Cristo llama a su pueblo a escuchar su voz. Lo llamas Maestro o Señor; entonces sé su pueblo dispuesto y obediente. Escucha la voz de su doctrina, de su ley, y en ambas, de su Espíritu: escucha y escucha; escuchar y ceder. La voz de Cristo debe ser escuchada hoy. Este día de oportunidad no durará siempre; mejorarlo mientras se llama hoy. Escuchar la voz de Cristo es lo mismo que creer. La dureza de corazón está en el fondo de toda desconfianza hacia el Señor. Los pecados de los demás deben ser advertencias para que no sigamos sus pasos. Los murmullos de Israel fueron escritos para nuestra advertencia. Dios no está sujeto a tales pasiones como nosotros; pero él está muy enojado con el pecado y los pecadores. Eso ciertamente es malo, lo que merece tal recompensa; y sus amenazas son tan seguras como sus promesas. Seamos conscientes de los males de nuestros corazones, que nos llevan a a...

A QUIEN LE ADVIERTO EN MI IRA - Vea las notas en Hebreos 3:11. PARA QUE NO ENTREN EN MI DESCANSO - Margen, como en hebreo, "Si entran en mi descanso". El "descanso" aquí referido era la tierra de Canaán. No se les permitió entrar allí como un lugar de "descanso" después de sus largos y cansados ​​vagabundeos, pero murieron en el desierto. El significado no es que ninguno de ellos se salvó (porque debemos esperar que muchos de ellos fueron traídos al Canaán celestial), sino que no vinieron a la tierra prometida. La incredulidad los excluyó; y este hecho se utiliza correctamente aquí, y en Hebreos 3, como una advertencia solemne para que todos no sean incrédulos y rebeldes, ya que la consecuencia de la incredulidad y la rebelión debe ser excluirnos del reino del cielo, el verdadero...

EXPOSICIÓN ESTE es un salmo litúrgico, probablemente compuesto para el servicio del templo, y aún utilizado en la sinagoga como uno de los salmos del viernes por la noche que introducen el sábado. La Iglesia occidental lo ha adoptado en su "Orden de oración" diaria, una posición que continúa ocupando en nuestros propios Matins. Consiste en dos partes (versos 1-7 y versos 7-11), tan fuertemente contrastadas, que los críticos separatistas sugieren una combinación accidental de dos fragmentos bastante desconectados (Profesor Cheyne). Pero una exégesis más profunda y penetrante ve en la composición dos líneas de pensamiento, deliberadamente enfrentadas entre sí: una alegre y la otra quejumbrosa; uno expone la "bondad" de Dios, el otro su "severidad" (Romanos 11:22); uno invita a la alegría y al agradecimiento, el otro al autoexamen y al arrepentimiento; uno que recuerda la grandeza y la bond...

A QUIEN ME JRASE EN MI IRA ,. Estar enojado con ellos, se jrase por la confirmación de lo que dijo; La forma del juramento era, "lo que realmente vivo"; Se suzca por sí mismo, porque podía jurar por no más; ver Números 14:21. QUE NO DEBEN ENTRAR EN MI RESTO ; La tierra de Canaán, o Israel, como Kimchi; que el Señor proporcionó, prometió, y le dio a los israelitas, como su descanso; La tierra de Israel y Jerusalén, como Jarchi; o la casa del santuario, el templo, como el targum; que Jehová decidió su descanso, y lo tomó en él, y donde le prometió al Mesías, el Príncipe de la Paz, que le da a su pueblo descanso espiritual y eterno. Canaán era típico del resto que permanece para la gente de Dios; El uso que creyen a los judíos, y todos los cristianos bajo la dispensación del evangelio, son hacer de esto, ver en...

Salmo 95:1. _ Oh, vamos, camosamos al Señor: Hagamos un ruido alegre a la roca de nuestra salvación. Veníamos ante su presencia con el Día de Acción de Gracias y le damos un ruido alegre con los Salmos. _. Debe haber, debería haber, alegría en nuestra adoración, es el jugo, el vino que fluye de la uva de TODDEN. Es la crema del alma cuando el corazón se deleita con Dios y las alegrías en él. Para adorar como si fuera un mero deber sería más que la reverencia de los esclavos antes de uno que se teme, pero para adorar con deleite, esta es la adoración de los niños que vienen a quienes aman. Dios nos concede esa alegría mientras adoramos al Señor. Sin embargo, sí, nos mezclemos gran reverencia con alegría. Salmo 95:3. _ por el Señor es un gran Dios, y un gran rey sobre todos los dioses. _. «Porque

Venid, cantemos a Jehová: aclamemos con júbilo a la roca de nuestra salvación. Acerquémonos ante su presencia con acción de gracias, y aclamémosle con salmos. Porque el SEÑOR es Dios grande, Rey grande sobre todos los dioses. En su mano están los abismos de la tierra: Suya es también la fortaleza de los montes. El mar es suyo, él lo hizo: sus manos formaron la tierra seca. Venid, adoremos e inclinémonos: arrodillémonos ante el SEÑOR nuestro Hacedor. Porque él es nuestro Dios; y nosotros somos el pueblo de su prado, y las ovejas de su mano ( Salmo 95:1-7 ). Así que el hermoso salmo nos anima a cantar al Señor, haciendo un ruido gozoso de alabanza a Él, viniendo a Su presencia con acción de gracias. Es un hermoso salmo, realmente, de acción de gracias y de alabanza a la grandeza de Dios. Ahora ahí está la advertencia. “Porque él es nuestro Dios; nosotros somos el pueblo de su prado,

Salmo 95 Anticipándose a su venida _1. ¿Le canta? ( Salmo 95:1 )_ 2. Adoremos y postrémonos ( Salmo 95:6 ) Es un llamado a Israel en anticipación de la pronta aparición del esperado Rey-Salvador. El próximo Salmo mostrará que ha venido. ¿Cómo van a recibirlo ellos, su pueblo? Con canto, con confesión (esta es la traducción literal de acción de gracias en Salmo 95:2 ), con adoración y postración. Y ahora está la advertencia de que no endurezcan sus corazones, no sean como sus padres que no pudieron entrar en Su reposo. Su pueblo debe darle la bienvenida como voluntario, como pueblo obediente, y así será el humilde rem