Salmo 95:1-11

Venid, cantemos al Señor.

El más grandioso de los servicios a las criaturas

I. Es el más justo. Adoración rendida a ...

1. El Ser más grande.

(1) Grande en sí mismo ( Salmo 95:3 ).

(2) Grande en sus posesiones ( Salmo 95:4 ).

2. El ser más bondadoso.

(1) Él nos hizo. Poseedor de razón, imaginación, conciencia, libertad, etc.

(2) Él nos apoya: satisface nuestras necesidades, vela por nosotros, nos guía a través de los entresijos y nos protege de los peligros.

(3) Él nos libra. "La roca de nuestra salvación". La base sólida de nuestra confianza, la base sobre la que descansa nuestra seguridad. ¿Quién dirá entonces que este servicio no es el más justo, adorar a los más adorables, agradecer a los más amables?

II. Es el más delicioso. "Ruido alegre." La adoración es el único servicio que asegura la felicidad.

1. Concuerda con los más altos dictados de la conciencia.

2. Satisface nuestro mayor amor.

3. Involucra nuestros poderes más elevados.

III. Es el más urgente ( Salmo 95:7 ).

1. El descuido de este servicio es el endurecimiento del corazón.

2. El endurecimiento del corazón conduce a la postergación.

3. Esta procrastinación implica los resultados más calamitosos.

(1) Provoca al Todopoderoso ( Salmo 95:8 ).

(2) Conduce a la ruina ( Salmo 95:11 ). ( Homilista .)

El Venite

I. Un llamado a la alabanza ( Salmo 95:1 ; Salmo 95:6 ). Nuestro llamado a la alabanza y la acción de gracias nos lleva, como deberíamos esperar que nos enseñe alguien como David, a la oración. Alabamos por las evidencias de su naturaleza, y tal alabanza debe llevarnos a orar para que sus atributos se ejerciten hacia nosotros; que tratará con nosotros como su naturaleza perfecta ha tratado con otras generaciones y otras personas. Ofrecemos gracias por el pasado, y cada misericordia pasada es motivo de oración por misericordias futuras; cada misericordia recibida es un terreno de esperanza sobre el cual construimos nuestras oraciones por nuevas misericordias.

II. Las causas que exigen nuestra alabanza.

1. Él no solo es el Autor de la salvación a remo, sino que la ha hecho fuerte, firme, inamovible, descansando sobre Él, la Roca de las Edades ( Salmo 95:1 ).

2. Alabamos a Dios por permitirnos observar Su grandeza; por el poder de conocerle en sus obras. No es hasta que comenzamos a examinar los detalles de la Creación (plantas, pájaros, insectos) para usar el telescopio en los cielos o el microscopio en objetos invisibles que cada trabajo, en sí mismo una maravilla, nos ayuda a comprender. mire asombrado a la Mente Única que hizo y que sostiene todo.

3. Su cuidado individual por cada uno de nosotros ( Salmo 95:7 ).

III. Una advertencia contra la pérdida del tiempo aceptado ( Salmo 95:7 ). ¡Pobre de mí! ¡Tenemos enseñanza diaria como los hombres en el desierto, que los castigados solo pueden endurecerse contra la mano del amor que castiga! ¡Y la pobreza y la enfermedad, por las cuales Dios busca atraer a Sus hijos hacia Él y purificarlos para Él mismo, se convierten en la base misma para descuidarlo y desobedecerlo!

IV. El rechazo no podía quedar impune finalmente. Hubo una sentencia sobre esos despreciadores ( Salmo 95:11 ). La verdad de Dios requiere que sus promesas sean tan seguras para sus oponentes como para sus seguidores y amigos; y la oración seguirá. No pudieron entrar en el descanso ofrecido por Dios, como Pablo explica a los romanos, debido a su incredulidad. ( D. Laing, MA .)

La génesis de la alabanza

A esto se le ha llamado el Salmo Invitatorio. El templo de Jerusalén había sido restaurado. Sus puertas volvieron a estar abiertas para el culto. Y el salmista trató de atraer al pueblo a un culto que durante mucho tiempo se había descuidado durante el tiempo de su exilio. Desde los tiempos más remotos, este salmo ha ocupado un lugar similar en los servicios de la Iglesia occidental. Es la primera nota de alabanza en el orden de la oración de la mañana.

I. La espontaneidad del canto. Jehová no dijo: “Cantadme”, pero los hombres se decían unos a otros: “¡Venid, cantemos al Señor!”. Los hombres cantaban porque no podían evitar cantar. Hay algunas cosas tan naturales para los hombres que no se necesita ningún mandato divino. Song es uno de ellos. Surge naturalmente de las emociones de un corazón piadoso. Los sentimientos más profundos de la raza siempre han encontrado su máxima expresión en la poesía, y la poesía alcanza su máxima expresión cuando se une a la música, en cuyas alas se eleva al cielo.

II. La inspiración religiosa del canto. El amor es el gran encendedor de la canción y adquiere sus formas más nobles y puras a medida que se dirige a Dios. Y de ahí que se encuentre que en proporción a la fuerza del amor en cualquier religión está el lugar y el poder de su canto. A la falta de amor de la mayoría de las religiones paganas y paganas se debe la pobreza e incluso la ausencia de canciones en su adoración. A todos los efectos, el hebreo y su sucesor, el cristiano, la fe son los únicos en los que prevalece el canto.

Y se encontrará, si se mira en la historia, que a medida que su concepción de Dios crecía en profundidad y ternura, se veía más adorable a Él, por lo que su canción crecía en volumen y valor. La teología de cada época se refleja en su himnodia.

III. La ocasión religiosa del canto. El salmo que tenemos ante nosotros probablemente surgió del gozo en el templo reabierto en Jerusalén, de que los pies de Israel pudieran estar una vez más dentro de las puertas de Sión. Todo himno noble tiene una historia sagrada. Y así, la experiencia de las almas elegidas se hace para ayudar a otras almas a alcanzar niveles más altos de pensamiento y sentimiento. Son como escaladores que han llegado a la cima de la montaña e invitan a los que están en el valle a compartir con ellos el gran panorama al que han llegado sus ojos.

Nos corresponde a nosotros responder a su llamado, para que mientras cantamos seamos arrastrados hacia arriba desde las nieblas de la tierra hacia aquellas. Goethe aconsejó una vez, "como una forma de hacer la vida menos común, que deberíamos todos los días, al menos, escuchar o leer un buen poema". Mejor aún sería si no permitiéramos que pasara un día sin unirnos a un himno de alabanza. Maravillosa ha sido la influencia del canto en el avance de la religión en los días pasados.

Los arrianos fueron de los primeros en descubrir su poder. Organizaron procesiones cantadas para difundir su doctrina. Luego, el partido ortodoxo siguió su ejemplo. Cuando a Ambrosio, el buen obispo de Milán, se le ordenó que abandonara una de sus iglesias para el culto arriano, se negó y sus devotos seguidores rodearon su casa día y noche para protegerlo de las tropas del Emperador. Organizó himnos para sus defensores para cada hora del día y de la noche.

Fue una acusación contra Lutero que estaba convenciendo a todo el pueblo alemán sobre la doctrina de la Reforma. Los lolardos obtuvieron su nombre de su costumbre de "arrullar", es decir, cantar suavemente. El avivamiento metodista le debía tanto a los himnos de Charles Wesley como a la predicación de su santo hermano. El Movimiento de Oxford debe su éxito no sólo a los "Tracts for the Times" y los sermones de Newman, sino también al "Año cristiano" de Keble.

¿Dónde habría estado el movimiento Moody y Sankey si no fuera por las “Canciones Sagradas y Solos”? El Ejército de Salvación no podría continuar su trabajo sin su música áspera pero inspiradora. Y mi propia convicción es que el canto sagrado será un medio para llevar a la Iglesia una unidad más profunda. A través de ella se permite hablar al corazón, y por medio del corazón, en lugar del intelecto, los cristianos se acercan más. La teología ha demostrado con demasiada frecuencia una influencia divisoria. El canto suele tender a la unidad. ( WG Horder .)

Salmodia

I. La práctica del canto. Los santos del Antiguo Testamento, así como los del Nuevo, nunca parecen cansados ​​de celebrar las alabanzas de su Señor y Salvador; porque fue hecho una ofrenda por sus pecados, muerto, resucitado y ascendió a su trono. Y este sigue siendo el tema más dulce de la Iglesia de Cristo; porque felices son los que tienen al Señor por Dios; sí, tres veces felices los que tienen “el reino de Dios” establecido dentro de ellos, que “es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”.

II. El objeto de cantar salmos. El objeto del canto es, lo vemos claramente, la alabanza de Jesús. Es muy importante que se dé cuenta de eso; porque así como el gozo del creyente surge de su posición consciente en Jesús, así este gozo se expresa celebrando las alabanzas de la persona gloriosa y la obra redentora de Jesús - porque “Dios quiere que todos los hombres honren al Hijo así como honran el padre.

”Cantar es la expresión exterior del gozo interior; y esta es sin duda la razón por la que el Espíritu Santo lo ha ordenado a los creyentes. Muestra su sentido del amor infinito de Dios en Cristo Jesús. Pero al mismo tiempo que los creyentes encuentran gozo al cantar las alabanzas de Jesús, como se establece en el Libro de los Salmos, también pueden aprender lecciones para la práctica de la vida diaria al cantar. Tienen un interés no solo en todo lo que Jesús fue, sino también en lo que Jesús es.

¿Ven que su confianza en Dios fue inquebrantable? Ellos confían en que Él también hará firme a los suyos. Una vez más: ¿fue Su andar “santo, inocente y sin mancha”, de modo que pudiera decir con verdad: “Siempre he puesto al Señor delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido ”? Entonces dependen de Él para que les dé fuerzas para seguir sus pasos. ¿Era su temperamento perfectamente santo, de modo que pudiera decir: “Has probado mi corazón; Me visitaste de noche; Me has probado, y nada hallarás; Me he propuesto que mi boca no transgreda ”? - cuando, digo, cantan sobre esto, admiran Su ejemplo, y a través de Su Espíritu se esfuerzan diariamente por“ despojar al hombre viejo ”y“ vestirse del nuevo ”. .

”De nuevo: ¿fue llevado a través de los mayores sufrimientos en perfecta resignación, para que pudiera decir:“ No se haga mi voluntad, sino la tuya, oh Señor ”? Entonces, que lo busquen en cada prueba para recibir el apoyo prometido. ¿Se han abierto las “puertas eternas” y ha entrado “el Rey de gloria”? Se les promete que "verán al Rey en Su hermosura", sí, que participarán de esa misma gloria.

III. El espíritu con el que vamos a cantar. Se necesitan dos cosas: que un hombre cante espiritualmente y que cante inteligentemente, que sepa por qué tiene que agradecer a Dios, de lo contrario no puede hacerlo inteligentemente. ¿No tenemos misericordias por las que agradecer a Dios? Entonces, ¿por qué no unirse a la Iglesia de Cristo para agradecerle por ellos? El creyente debe vivir como canta; su vida debe estar en armonía con sus principios. ( JW Reeve, MA .)

Alabado sea el resultado de la influencia divina

Todo Glasgow se abastece de agua del lago Katrine. Se lleva a través del país intermedio y se distribuye en tuberías a lo largo de todas las calles, y desde los palacios sobre Kelvin Grove hasta los miserables apartamentos del Saltmarket, cuenta, a quienes tienen oídos para oír, dulces historias de picos elevados, laderas boscosas. , cataratas y riachuelos brillantes en su hogar en las Tierras Altas. En relieve en las Montañas de la Eternidad, y reflejando en su plácido barrido los magníficos dispositivos de la sabiduría no creada, vemos el vasto e insondable océano del amor Divino.

Desde ese océano, un abundante flujo de santa influencia ha descendido a la mente humana y se ha dividido en pequeños arroyos conocidos como "salmos, himnos y cánticos espirituales". No sólo a los ricos les hacen daño, sino también a los pobres; el trabajo olvida su cansancio al recibir o pronunciar sus sagradas palabras, y la viuda mezcla su dulzura con su escasa comida, y hasta el niño lanza un triunfo captado por su melodía.

Incitándonos unos a otros a alabar a Dios

Ya sabes cómo los pájaros se animan unos a otros a cantar. Un pájaro en una jaula excitará a su compañero, que lo mira y parece decir: "No me superarás; cantaré contigo", hasta que todos los pequeños juglares se estremezcan con un éxtasis de canto y formen un coro de emulando a los cantantes. Escuche cómo la orquesta de pájaros hace musical la madrugada de la primavera. Un cantante comienza la melodía y el resto se apresura a aumentar la música. Seamos como los pájaros benditos. Bendice al Señor hasta que pongas la moda, y otros lo bendigan contigo. ( CH Spurgeon. )

La Roca de nuestra salvación. -

Cristo, la Roca de nuestra salvación

El marinero náufrago, esperando estar a salvo en la roca ceñida por el mar; el fugitivo perseguido, volando en busca de refugio en el acantilado de la llanura; el viajero desmayado, arrojándose a la sombra de las rocas en el desierto; la colina empinada y escarpada, con su arroyo circundante, formando el sitio de una poderosa fortaleza: cada una de estas imágenes nos habla de la debilidad para encontrar consuelo y ayuda, cada una expone el valor de la obra redentora y la poderosa misión de Cristo nuestro Señor .

Porque la idea misma de una roca es la de estabilidad y fuerza, aquello que no se puede mover, aquello sobre lo que podemos descansar seguros. “Por nosotros y nuestra salvación” Cristo murió, dice el noble lenguaje de nuestro Credo. Él es el gran ejemplo de abnegación y de Aquel que se dedicó a la muerte y al sufrimiento en beneficio de "la mayoría". Pero, ¿cómo aplicaremos a nosotros mismos el beneficio de la obra de Cristo? ¿Cómo encontraremos refugio en la Roca de nuestra salvación? Mediante una comprensión humilde y fiel de lo que ha hecho por nosotros. ( JW Hardman, LL.D. )