Salmo 132:8

_LEVÁNTATE, OH SEÑOR, A TU REPOSO; TÚ Y EL ARCA DE TU FORTALEZA. _ LEVÁNTATE, OH SEÑOR, A TU REPOSO; TÚ Y EL ARCA DE TU FORTALEZA. QUE TUS SACERDOTES... TUS SANTOS GRITEN DE JÚBILO (como;), de la oración de Salomón en la dedicación del templo. 'El arca de la fuerza del Señor' (cf.) es el arca, el símbolo de la fuerza que "el Dios fuerte de Jacob", presenta en favor de su pueblo. 'Porque el arca no era un fantasma muerto, sino que realmente mostraba que Dios estaba cerca de Su Iglesia' (Calvino). Compare las palabras de Moisés cuando el arca se puso en marcha y cuando descansó, donde el Señor es identificado en acción con el arca, su símbolo. Versículo 9. VESTÍOS DE JUSTICIA, "de salvación" en el correspondiente,y en la oración de Salomón al dedicar el templo. La "justicia" de que están revestidos los sacerdotes es la de su justificación por Dios (cf.), lo que implica n

8. Levántate, oh Jehová. (134) Un lenguaje como este, que invita al gran Dios que llena el cielo y la tierra a un nuevo lugar de residencia, puede parecer extraño y duro, pero el Los símbolos externos de la religión que Dios había designado se mencionan en estos términos exaltados para honrarlos y para garantizarles mejor el respeto del pueblo de Dios. Si Dios no instituye ningún medio de relaciones sexuales y nos llama a una comunicación directa con el cielo, la gran distancia a la que nos mantenemos alejados de él nos sorprendería y paralizaría la invocación. Aunque, por lo tanto, él no cambia de lugar, él siente que debemos acercarnos sensiblemente. Fue así que descendió entre sus pueblos antiguos por el Arca del Pacto, que diseñó para ser un emblema visible de su poder y gracia al estar presentes entre ellos. En consecuencia, la segunda cláusula del versículo es de carácter exegétic...

1-10 David se comprometió a encontrar un lugar para el Señor, para el arca, la señal de la presencia de Dios. Cuando hay que hacer un trabajo para el Señor, es bueno atarnos a un tiempo. Es bueno en la mañana fijar el trabajo del día, con sumisión a la Providencia, porque no sabemos qué puede traer un día. Y primero debemos, y sin demora, tratar de que nuestros propios corazones sean habitados por Dios a través del Espíritu. Ora para que Dios tome su vivienda en la habitación que había construido; que daría gracia a los ministros del santuario para cumplir con su deber. David suplica que él era el ungido del Señor, y esto él lo declara como un tipo de Cristo, el gran Ungido. No tenemos méritos propios para suplicar; pero, por Su causa, en quien hay plenitud de mérito, encontremos favor. Y cada verdadero creyente en Cristo, es ungido, y ha recibido del Santo el aceite de la verdadera grac...

Versículo Salmo 132:8 . _LEVÁNTATE, OH SEÑOR, A TU REPOSO; TÚ Y EL ARCA DE TU __FORTALEZA. _ Usando las mismas expresiones que usó Salomón cuando dedicó el templo, 2 Crónicas 6:41-14 . Hay varias dificultades en estos pasajes. _Ephratah_ puede significar la _tribu de _ _Efraín_ ; y entonces podemos entender el lugar así: "He sabido que el arca había estado en la tribu de Efraín, y la he visto en Quiriat-jearim, o _Campo de los bosques_ ; pero este no es un lugar apropiado para ella, porque el Señor ha escogido a Jerusalén". Es cierto que el arca permaneció en esa tribu desde los días de Josué hasta Samuel, durante _trescientos veintiocho_ años; y de allí fue llevado a Quiriat-jearim, donde permaneció _setenta_ años, hasta el comienzo del reinado

LEVÁNTATE, OH SEÑOR, EN TU DESCANSO - En lo que está designado por su lugar permanente de reposo, para que ya no pueda ser removido de un lugar a otro. Esto se habla del arca, considerada como el lugar donde Dios, por un símbolo apropiado, moraba. Ese símbolo, la Shejiná, descansaba sobre la cubierta del arca. Salomón usó el mismo lenguaje en la dedicación del templo: "Ahora, por lo tanto, levántate, oh Señor Dios, a tu lugar de descanso, tú y el arca de tu fuerza". 2 Crónicas 6:41. TÚ Y EL ARCA DE TU FUERZA - El arca, el símbolo del poder divino, como si el poder de Dios residiera allí, o como si el Todopoderoso tuviera su morada allí. Tal vez el lenguaje se derivó del hecho de que el arca, en las guerras de los hebreos contra sus enemigos, era un símbolo de la presencia y protección divinas, aquello por lo cual el poder divino se manifestaba....

EXPOSICIÓN Este presente "Canción de los ascensos" es muy adecuado para ser una "canción de peregrino", escrita por aquellos que subieron a Jerusalén para visitar el templo y revivir su fe en el Dios que había elegido a Sión para su morada. Se refiere casi por completo al templo, que presenta ante los fieles desde la primera concepción de él en la mente de David hasta su gloria final cuando lo visita el Redentor. Salmo 132:1 se preocupan por el nacimiento de la idea en la mente de David; Salmo 132:6, con su realización bajo Salomón; mientras que Salmo 132:11 señala el momento en que el verdadero Hijo de David sería puesto en el trono de David, y el mismo Señor vendría repentinamente a su templo y haría que la gloria

SURGE, OH SEÑOR, EN TU RESTO ,. ¿Qué palabras, y qué sigue, fueron utilizadas por Solomon a la dedicación del templo?; y con el que concluyó su oración, 2 Crónicas 6:41; Y, por lo tanto, puede ser una solicitud al Señor, que ocuparía su residencia en el templo construido para él, donde tendría un lugar de descanso firme y estable; Quién, desde la época de Israel saliendo de Egipto, no se había vuelto en una casa; Pero había caminado en una tienda de campaña o tabernáculo de un lugar a otro, 2 Samuel 6:6; y que él tomaría su morada en su iglesia, el antitipo del templo, y descansaría en su amor allí, y causó que su pueblo descanse también; Ver Salmo 132:13. TÚ, Y EL ARCA DE TU FUERZA ;...

Este salmo es una oración y suplicación del Pacto, tal oración, como podría haber sido ofrecido por Solomon en la apertura del Templo, o por cualquiera de los descendientes de David, ya sea en sus tiempos de alegría o en sus temporadas de aflicción. Se divide en tres partes. En los primeros siete versos, se hace mención del celo de David para el Arca y para la casa del Señor. Luego, en tres versos más, sigue la oración en el movimiento del Arca; y luego los últimos versículos mencionan el pacto que Dios hizo con su siervo David, que es declarado por los descendientes de David en los años después de años. El salmo comienza así: - Salmo 132:1. _ Señor, (o, Jehová), recuerda a David y todas sus aflicciones; _. No podemos venir ante Dios en nuestro propio nombre; Entonces, ¿qué misericordia es que tenemos un buen nombre para suplicar? Tú y yo no me acercamos al Señor en nombre de ningún

SEÑOR, acuérdate de David, y de todas sus aflicciones: de cómo juró a Jehová, y prometió al Dios fuerte de Jacob; Ciertamente no entraré en el tabernáculo de mi casa, ni subiré a mi cama; No daré sueño a mis ojos, ni adormecimiento a mis párpados, hasta que halle lugar para Jehová, morada para el Dios fuerte de Jacob ( Salmo 132:1-5 ). David había determinado que iba a construir una casa para Dios. Él dijo: "No voy a descansar hasta que construya una casa para Dios. No es justo. Estoy viviendo en este hermoso palacio y todavía estamos adorando a Dios en una tienda. Dios debería tener un templo. Una casa hermosa. para adorarlo. Así que no está bien, no voy a descansar hasta que construya una casa para Dios ". Gran celo. Señor, acuérdate de David. Todas sus aflicciones y cómo había decidido edificar una casa. He aquí, lo oímos en Efrata: lo encontramos en los campos del bosque.

SALMO 120-134 Los Salmos de Grados Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación. Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que g