Hechos 20:19

Hechos 20:19 . Sirviendo al Señor.... con muchas lágrimas. Tres veces en este breve informe de las palabras de despedida de Pablo en Mileto se hace referencia a 'lágrimas': lágrimas de sufrimiento y dolor ( Hechos 20:19 ); lágrimas de solicitud pastoral ( Hechos 20:31 ); lágrimas de cariño natural y amistad ( Hechos 20:37 .

Véase también 2 Timoteo 1:4 ; 2 Corintios 2:4 ; Filipenses 3:18 ; y también Hechos 21:13 ).

La intensa simpatía y el amor entre los primeros cristianos es muy notable. Era algo extraño y fresco en el viejo mundo egoísta, y este dulce espíritu que parecía haber tomado su morada después de la crucifixión en los corazones de hombres y mujeres, fue sin duda uno de los agentes más poderosos en la rápida propagación de la enfermedad. nuevas doctrinas. La revelación de que Dios podía cuidar tanto de los hombres como para llorar ( Juan 11:33-35 ), enseñó a los hombres la gloriosa belleza de la simpatía mutua. El intenso dolor de Pablo por las 'almas que no serán redimidas' ha sido imitado y copiado fielmente por muchos corazones nobles en la larga y accidentada historia del cristianismo.

Eras antes, la dolorosa necesidad de esta simpatía se había sentido y vagamente buscado a tientas, pero nunca se encontró y, por lo tanto, nunca se imitó. Véase, por ejemplo, en esa conmovedora escena que cierra el Hipólito de Eurípides. En medio de su sufrimiento extremo, Hipólito se dirige a Artemisa (Diana) con

'(Divina) Señora, ¿me ve, qué miserable soy?'

Y la diosa responde,

'Hago; pero está mal que estos ojos míos derramen una lágrima.' Hipólito de Eurípides, 1395, 1396, edit. Dindorf.

Un Dios que podía 'llorar con los que lloran' era una concepción sublime que el viejo mundo pagano nunca pudo alcanzar.

Lucrecio, que vivió unos tres cuartos de siglo antes de la era cristiana, expresó con frialdad aunque grandiosidad la misma opinión sobre el desprecio de los inmortales por los males y sufrimientos humanos (ver, por ejemplo, De Rerum Natura, Libro i. 57- 62); mientras que en Juvenal, que escribió después de la venida del Hijo del hombre y había comenzado a cambiar todo el tono del pensamiento incluso del mundo pagano, vemos, o quizás más bien sentimos, el amanecer del nuevo día (ver, por ejemplo, Juvenal , Sátira xv.).

Lo cual me sucedió por la acechanza de los judíos. No hay mención especial de un complot contra la vida y la libertad del apóstol durante la residencia de Efeso; sin embargo, se alude a su hostilidad en Hechos 19:9 . Sin duda en Éfeso, como en Corinto, Tesalónica, Antioquía en Pisidia y Jerusalén, la misma insomne ​​e implacable hostilidad de parte de una parte de sus compatriotas estropeó y obstaculizó su obra.