Hechos 23:12

Los judíos ahora conspiran contra la vida de Pablo. Los romanos, alarmados por su seguridad , lo envían fuertemente custodiado a Cesarea, el cuartel general de su poder en aquellas partes, 12-35.

Hechos 23:12 . Y cuando se hizo de día, algunos de los judíos se juntaron y se ataron debajo de un cono, diciendo que no comerían ni beberían hasta que hubieran matado a Pablo . 'El contraste es grande entre la seguridad pacífica que se le da en secreto a la fe del apóstol en su lugar de encarcelamiento y la malignidad activa de sus enemigos en la ciudad' (Howson, St.

Pablo). Los judíos a los que se alude aquí sin duda estaban compuestos por los enemigos acérrimos de Pablo de Asia que entonces estaban presentes en Jerusalén para la fiesta de Pentecostés, junto con sus oponentes saduceos. Es más que probable que un número considerable de estos judíos perteneciera a esa salvaje y fanática asociación que desempeñó un papel tan destacado en Tierra Santa en los últimos años de Jerusalén, los sicarios o asesinos.

Estos hombres violentos se comprometieron con un juramento terrible (kherem, חֵדֶם, ἀνάθεμα), es decir, invocaron la maldición de Dios sobre sí mismos en caso de que violaran su voto, comprometiéndose a no comer ni beber hasta haber asesinado a Pablo, el enemigo de su raza. En el caso de votos tan temibles, nada raros en esa época salvaje de desorden y odio, el Talmud, sin embargo, proporcionó una vía de escape para aquellos que tan temerariamente tomaron esta carga sobre sí mismos; proporcionaron los medios para liberar al hombre del voto y la maldición, si la realización en su totalidad llegaba a ser imposible: 'El que ha hecho voto de no comer nada, ¡ay de él si come, y ay de él si come! no: si come, peca contra su voto; si no come, peca contra su vida.

¿Qué debe hacer uno en tal caso? Que se acerque a los sabios, y ellos lo librarán de su voto, como está escrito: “ La lengua de los sabios es salud”, Proverbios 12:18 ' (del Talmud, citado por Lightfoot, Horae Heb. et Talm . ). Lo anterior es un buen espécimen de la casuística de los médicos judíos.